本刊注释体例(2014)

正1.文章采用脚注,每篇文章连续编号;编号序号依次为:1,2,3,……。2.中文文献引证注释基本规格如下:〔国籍〕主要责任者【两人以上用顿号隔开;以下译者、校订者同】(编或主编):《文献名称》,译者,校订者,出版地点:出版社与出版年月及版次【期刊文章引注为:《期刊名称》XXXX年第XX期】,页XX【期刊文章所引页码标注为页     

《厦门大学法律评论》注释体例

正所有来稿请以下列注释体例为准:一、文中注释一律采用脚注,每页重新注码,样式为:123等。二、直接引用非原文时,注释前加参见;间接引用时,应注明转引自。三、数个资料引自同一出处的,请重新作出完整注释。四、引用自己的作品时,请作出完整注释。五、具体的完整注释范例:1)著作类1谢晖:《法学范畴矛盾辨思》,山东人民出版社1999年版,第43~44页。     

20世纪敦煌变文的发现与研究

“变文”的产生受到外来佛教文化很大的影响, 它对中国古代叙事文学的发展作出了重要贡献。然 而, 这一重要的文学史料, 在相当长的时期内却为人忽视, 乃至湮没不闻, 直至上世纪初伴随着敦煌遗书的出土才 重新问世。20世纪, 敦煌变文在经历了被西方冒险家劫掠的命运后, 逐渐成为中外学者共同关注的热点。     

视死如归的革命豪情

1928年9月27日,赵柞传在为党组织筹措活动经费返回昆明时,不幸被捕入狱。他经受住敌人的百般折磨,在就义前一天,分别给父亲、岳父母、妻子、兄妹、儿子留下了5封遗书,我为主义而牺牲,为民众而牺牲……我心很坦荡安然,然为国牺牲,算死得其所,表达了视死如归的革命豪情。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。从赵祚传烈士留下的5封遗书中可以看到,他所秉持的是一种信念坚定、无私奉献、勇于担当的革命情怀。     

对联之最

最早的一副春联为“三阳始布；四序初开。”所载见莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上，该遗书记录十二副岁日，立春日所写的春联。此为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(723年)，较后蜀主孟昶的题门联早240年。     

敦煌遗书的价值、流散、保护、回归与编目情况初探

摘要：中华民族的文明史中,无数的文化艺术瑰宝灿若繁星、举世瞩目。其中的一朵奇葩尤为璀璨,这就是敦煌莫高窟遗书（简称敦煌遗书）。国际上许多国家都有相应的研究机构和组织在从事敦煌遗书的研究工作,以至形成20世纪国际上的一门显学——敦煌学。为了更好地了解敦煌遗书,在对相关史料研究的基础上,对敦煌遗书在价值、流散、保护、回归与编目方面的情况进行了初步探索。     

以人为本，人是主体

廖保平在2009年5月25日的《燕赵都市报》上著文《读卢武铉遗书有感》说，2009年5月23日，韩国前总统卢武铉因腐败丑闻跳崖自杀。自杀之前留有遗书：“受惠于很多人，却让很多人因我而受难，往后将还有承受不完的痛苦。剩下的余生只会是别人的累赘……不要道歉，也不要埋怨谁，都是命。火葬了吧。然后在家附近的地方立个碑就足够了。”     

卢武铉的死和韩国总统的“宿命”

5月23日凌晨，韩国前总统卢武铉从山崖上，纵身跳下，结束了其62岁的生命。一个被誉为“草根总统”的乡下人乘着东方第一抹晨光，随风而逝。在其留下的遗书中称：“受惠于很多人，却让很多人因我而受难……不要道歉，也不要埋怨谁，都是命……在遥远的未来，历史会给我一个公正的评价。”     

敦煌遗书《辅行诀脏腑用药法要》探究

敦煌遗书《辅行诀脏腑用药法要》对《内经》及古佚书《汤液经法》都有较多的记载，其中对五脏苦欲补泻配方原则的记载，与林亿校本《内经》有所不同。其中所载条更为合理，可再现古佚书《汤液经法》之原貌，书中多次提及南阳张机及其作《伤寒杂病论》。故本书的学术价值不容忽视。     

王圆箓与敦煌遗书

面对莫高窟的藏经洞,我有一种莫名的悲哀。洞不大,只有丈余见方,像是老式窑洞的里外间,里面黑洞洞的,空无一物,那些举世震惊的敦煌遗书早已被搬运一空。可悲的是,五万多卷经卷只有很少一部分保存在我们自己的博物馆里,大部分被洗劫到国外诸如英法俄等十几个国家的图书馆里。