宁波东钱湖南宋佛教文化遗产及其可持续性利用

南宋时期,东钱湖湖滨及周边外围区域佛教寺宇数量激增,并且与西晋至北宋历代创建的寺宇彼此联结,形成环东钱湖佛教文化景观带.目前,东钱湖南宋佛教建造物尚有不少遗迹仍存,这些文化遗产的可持续性利用将有益于浙东文化、教育与旅游等各项事业的发展与进步.     

中俄继承法若干问题比较

俄罗斯民法典第三部分于 2 0 0 1年 11月 1日在国家杜马通过 ,2 0 0 2年 11月 14日经联邦委员会批准。该法典的继承编用 5章 75条对继承权进行了规定 ,其对遗产范围的确定、法定继承人的顺序、接受和放弃继承的期限、遗产的执行和管理以及特殊形式遗产的继承等方面都规定得较为详细 ,且与我国现行继承法有较大差异。中国现行的继承法制定得比较早 ,对继承法存在的问题以及解决的途径不少学者已经进行了研究。为此 ,在介绍俄罗斯民法典继承编规定的同时 ,将其与我国现行继承法进行比较 ,以期对今后我国继承法的修订有所参考和借鉴。     

捍卫人类遗产为格林童话正名——斥所谓“原版格林童话”

在世界文学的百花园里,产生自德国的格林童话可谓一株美丽、挺拔和生命力旺盛的大树。自其诞生至今已快两百年,这株枝叶扶疏的绿色大树周围始终聚集着、成长着一群群孩子———全世界不同种族、不同肤色、不同阶层的一代代孩子;在它的荫庇下,孩子们做着自己温馨、清纯、甜蜜、美丽的童梦。因此毫不奇怪,今年7月21日,联合国教科文组织把原题名为《儿童与家庭童话》的德语格林童话,宣布为世界文化遗产,称赞它是“欧洲和东方童话传统的划时代汇编作品”,同时还把它列入了联合国教科文组织的“世界记忆”项目。也就是说,由格林兄弟搜集、整理、…     

无扶养关系 继兄弟姐妹问无继承权

问：我家的家庭关系比较复杂。我母亲与继父均为再婚。我母亲带着我，我继父带着哥哥、弟弟共同组成了一个五口之家。现在，我母亲和继父均已去世，前不久，哥哥也病逝。现在，我与弟弟因继承哥哥遗产的事产生矛盾。请问，我有资格继承哥哥的遗产吗？在这方面法律有何规定？     

当代继承制度发展趋势初探

继承制度在一定程度上反映了社会经济发展水平，因而近年来学者们对现行继承法提出的许多修订意见，大多是借鉴国外立法例中与我国经济发展相适应的法律制度。但这些立法例多为20世纪中期以前的立法经验总结，一些国家和地区自80年代以来在继承法上又出现了新动向，以解决社会和经济发展中的新问题。继承法已经一改过去被动适应的从属法律地位，主动向企业法、破产法、信托法法领域渗透，同时在法理上借鉴了合同法的解释原则，从而拓展了继承法的发展空间。     

布莱尔传媒战略及其对布朗政府的挑战

经过1997年、2001年、2005年三次大选锤炼的英国新工党，形成了一套较为完整的掌控政府新闻、应对传媒、利用传媒为本党赢得选举，并为顺利执政创造有利条件的策略和机制，尽管并未以文字的形式标明，但这是一种真实存在并积极指导工党的潜规则。成也布莱尔，败也布莱尔，他的传媒战略为其赢得选举、推行政策提供了便利，但同时也把继任者布朗推到了如何处置布莱尔这一政治遗产的艰难境地。     

“后申遗”时代的公共性发生与文化再生产

"保护还是开发"作为中国申遗实践的热点问题,其实质是中国当代文化中产业与精英两个文化阶层借助官方观念错位而展开的话语竞争。关注遗产持有群体的文化觉醒,标志着"后申遗"时代的到来。遗产公共性是觉醒的遗产持有者,以遗产为公共性实现的符号媒介,借助遗产媒介实现公共参与与群体沟通。在当下申遗实践中,遗产公共性已在"遗产话语"、"遗产表演"、"遗产资源"与"遗产行政"四个维度发生。遗产公共性的社会建构应落脚在遗产的"文化再生产"之上。