神话的存在与人的存在——论神话的本质

马克思认为,神话和史诗之类作品是在人类童年时代(不发达的社会阶段)产生的.马克思相信,自然力被支配了,神话也就消失了.①但自然力被支配的过程是一个渐进的过程,人的意识形态的更新过程则更为漫长.中国著名的神话学家袁珂明确提出了"广义神话"这个概念.     

面相

人到中年的钱四贵还记得自己少年时的样子,不是从照片上,是有一天,他在村头水井里去掬起井水洗脸,从清冽的井水中,看见了自己的样貌。那是一个少年,对自己童年模样最深的记忆了。那年,母亲出走了,他有一天甚至记不得母亲的样子了,从井水倒影中,他才突然记起了母亲的样子。四贵小时侯,特别像母亲,以致他父亲,心里就有了疑云。后来,这个单薄的少年,踏上了去寻     

两代人的童年

我和我的同学大多是80年代仞出生的,都是独生子女。对于在城市长大的80后来说,父母大多会在上班的时候把他们锁在家里或者丢在托儿所里,所以他们大都有小时候被关在家里独自找乐的经历。     

餐桌上的规矩

正两代人的思想、观念最容易在餐桌上交汇到一起,教育孩子,餐桌往往是有心的父母因势利导的好地方。在我的童年生活中,母亲立下了餐桌上的一些规矩。父亲奔波在外,不能按时按点回家。围在餐桌边,我们只有等待,哪怕饥肠辘辘,都要等到父亲回家一起用餐。有一次我忍不住说:等什么啊等?父亲吃父亲的,我们吃我们的。母亲温和地说:你父亲为谁辛苦?为谁奔忙?鸦有反哺之意,羊有跪乳之恩。连吃饭都不愿意等一下父亲,还期望你能回报什么呢?从此,等齐家人或客人一同进餐,成为家里的老规矩。