我们该怎样理解孔子

王玉林在2004年12月15日的《中华读书报》上撰文指出：常常听人一提到“中庸，就随口说出“无原则”、“抹稀泥”之类的解释．其中既有大学生。也有不少的教授，甚至自命不凡的各类“专家”。孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念。我见到几种白话《论语)读本，评价孔子“钩而不纲，弋不射宿”的思想是“假仁慈”、“愚腐的虚伪”。     

“八荣八耻”社会主义荣辱观解读

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观,为我国社会主义思想道德建设树立了新的标杆,为推进依法治国和以德治国相结合的治国方略、构建和谐社会提供了强大的思想武器。而树立和践行社会主义荣辱观,就必须全面理解和把握“八荣八耻”的深刻内涵。一“、八荣八耻”社会主义荣辱观是构建和谐社会的基石。首先,“八荣八耻”社会主义荣辱观对和谐社会建设起着重要的调节作用。在构建和谐社会的过程中一定要使社会有一个共同的规范,务必使人们明白应该坚持什么、反对什么,提倡什么、抵制什么。同时要用这种共同的社会规范去调节人们的行为…     

一九四七年下半年解放区土改运动中的“左”倾错误及其纠正

1947年下半年解放区土地改革在平分土地的过程中,一度出现了比较严重的“左”倾错误,主要表现为以“政治态度”、“摊摊大小”和“查三代”作为划分阶级的主要依据,侵犯中农和工商业者利益,乱打乱杀,任意解散党和政府组织等。农民小生产者的革命急躁情绪和平均主义思想,国共两党激烈斗争的客观形势,对前一阶段土改成绩估计不足和对干部队伍中存在的问题看得过于严重,没有明确的阶级划分标准等,是造成“左”倾错误的主要原因。1947年底的十二月会议后,中共中央和解放区各级党组织采取了一系列的措施纠正“左”倾错误,保证了土地改革任务的顺利完成。     

深刻理解和把握习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论

作为马克思主义中国化时代化的最新成果,习近平新时代中国特色社会主义思想既坚持了马克思主义的世界观和方法论,也创造性地发展了马克思主义的世界观和方法论,从而将马克思主义世界观方法论中国化时代化推进到一个新境界。第一,坚持人民至上既体现了中国共产党全心全意为人民服务的宗旨,也凸显中国特色社会主义进入新时代的显著要求,这里解决如何看待党和人民的关系问题。     

艺术活动的理解维度与诠释学辩证法

艺术诠释是美学和艺术理论中的重要难题,传统上主要有四种基本理论类型,它们各有其优势和局限。艺术诠释是一种综合的理解和解释活动,艺术诠释活动各种重要因素之间的关系是辩证张力关系,应该在综合的理论视野中理解艺术诠释活动的诠释学辩证法,尤其重要的是把握艺术作品与理解者阐释之间的诠释学辩证法。艺术作品的意义阐释既有同一性,也有差异性,艺术的诠释学活动始终是艺术作品的同一性与意义理解的创造性辩证运动。     

互联网内容识别和中文文本信息过滤——互联网监管系统设计实现

采用互联网技术和信息过滤技术设计过滤引擎,将互联网中的信息过滤出来.采用了基于统计的方法与基于模式匹配的方法相结合的思想,充分利用各种统计方法所提供的丰富的词汇信息,将自然语言理解技术应用于文本处理之中.     

论旅游的精神文化本质

从旅游人类学的分析中,我们可以得出这样一个结论:传统的朝圣不失为一种初始形态的旅游,而旅游又衍生成了一种新形式的现代朝圣。因此,剥开旅游的物质外壳,从旅游的精神文化本质上来说,旅游是一种现代的朝圣。     

文化背景知识与英语词义理解

语言不仅是思维与交际的工具,也是一个民族文化的组成部分。由于语言是文化的载体,它必然会烙上本民族政治、历史、文化、习俗等的痕迹。如果我们只了解所学语言的词汇、语法、结构,而不了解语言中的社会文化内涵及其文化背景知识,则无法理解这种形式所表达的某些真实意义。     

做人十谈

做人是一门学问。做人是一生的事。生活中常有人喟叹做人难，难在生不逢时，怀才不遇，不遇明主、不遇伯乐。难在不被人理解，反被人误解，好心当作驴肝肺，热面遇到冷屁股。若是一个人做了官，更感叹做官难。既要对上负责，又要对下负责；既要让上级认可，又要让群众满意。     

思想政治工作中的"宽容"问题探讨

伴随改革开放的深入和社会主义市场经济的发展,特别是随着信息时代的到来,人们思想的多元化、价值取向的多样化趋向越来越明显,思想政治工作对象的主体性日益突出,这些变化必然要求思想政治工作中要讲求"宽容"。江泽民"尊重人、理解人、关心人"的思想是思想政治工作中"宽容"的集中体现。