意义追寻与理性思考——阿伦特的哲学之思

如何准确地定义哲学是古往今来哲学家们的隐秘渴望。在哲学史上,各种对于哲学的定义竞相呈现甚至彼此反对,但它们有一个共同的根源,即都照应了古希腊人最初给予哲学的"爱智慧"定义。哲学是源自惊异而产生的意义追寻的理性思考活动,与出于好奇而产生的真理追求的知性认知活动不同。也就是说,哲学,在其本真意义上,是一项思考的事业,是一种"意义的追寻"。     

不是故意制造的冤案更可怕

<正>重庆案发于打黑时期的三名涉嫌刑讯逼供的警察近日已经宣判,二名缓刑,一名免予刑事处分。甚至主流媒体都坦言:"三名警察获轻判"。国人对此多有不解,执法犯法,本应从重处罚,何以反其道而行之?其中一名涉案警察的妻子说出了天机:如果这样处理他们,重庆所有的警察都有罪。转眼到浙江叔侄案。国人都知道这是一起冤案,冤有头,债有主,是谁制造了这起冤案?近日浙江高院院长齐奇称:相关叔侄案的责任人已经内部问责,没有发现是故意制造冤案的情形。把重庆涉案警察妻子的话与浙江高院院长的话放到一起,就大有深意。出现了问题不是哪个人刻意     

江宜桦其人其事

2月1日,马英九当局宣布江宜桦接替陈冲出任台"行政院"院长。在短短5年的时间内,江从一位在政治哲学领域颇有学术造诣的教授转入仕途,从"研考会"主委到执掌"内政部",变身"行政院"副院长,再到成为岛内史上最年轻的"阁揆",火箭般的升任速度让外界不禁好奇:这位得益于马英九赏识的     

苏珊·桑塔格:坎普女帝

苏珊·桑塔格是这个时代女人们无法逃避的品牌。即便你不读她的书,不看她的传记,不了解她的精神内核,依旧会很轻易地被其倾倒。因为她懂时尚却从不搔首弄姿,她犀利冷冽却不乏柔情,她骂美国政府骂军方骂万恶的华尔街,被人们誉为美国公众的良心。她的身份纷繁复杂。作家、评论家、诗人、戏剧导演、摄影研究者。在文化界,她与西蒙·波伏娃、汉娜·阿伦特并称为西方当代最重要的女知识分子。她一生有过十个爱人,五个同性,四个异性,还有一个是她的儿子。     

哲学思维与人类的命运——关于《汉娜&#183;阿伦特与卡尔&#183;雅斯贝尔斯书信往来（1926——1969）》

哲学家之间的通信一向被视为思想史、哲学史的一份珍贵遗产。20世纪一位女哲学家汉娜.阿伦特与一位男哲学家卡尔.雅斯贝尔斯之间的书信往来是迄今西方思想史上第一个内容丰富的、得以完整发表的书信集。从这些书信中,读者不仅可以感受两位哲学家的伟大友谊和生活,也可以领略他们独一无二的思维的地位和气质。     

詹妮弗之问：阿伦特劳动概念的窘困及其解围

詹妮弗·林教授通过“构造石头房子的例子”,在充要条件的假言判断命题意义上,发起对阿伦特的诘问,试图从根本上瓦解阿伦特劳动/工作相区分的概念框架。正是在比勘推求中,阿伦特视界的劳动概念得到了一次难得的确认。我们需要跳出一个对则另一个必然错的非黑即白的认识框架,阿伦特视界的劳动与詹妮弗视界的劳动,乃是函数关系。在这个意义上,两方面可以形成视界融合。詹妮弗之问勾勒的“阿伦特区分的模糊性”,乃是理想类型参照下的个案的变量值所致。詹妮弗之问是本文的构造命题,由此可以帮助我们从根本上澄清阿伦特的劳动概念,也能启发我们发起和参与阿伦特与马克思的劳动理论的对话。     

审美批判与政治批判——阿伦特的康德政治哲学解读

阿伦特通过对康德《判断力批判》中＂审美判断力＂的解读,洞见到了＂包含着其政治哲学中最伟大、最有创见的思想＂,并构建了自己的＂政治判断＂理论。我们需要从康德＂审美判断力＂所涵盖的＂质＂、＂量＂、＂关系＂、＂模态＂来理解阿伦特的＂政治判断＂理论。＂政治判断＂理论可以使我们在一个新的张力场和视域中思考政治,给予我们一个新的考量路径。     

当“庸”成为一种恶

叶匡政在5月28日的《北京青年报》上撰文指出：最近很多地方兴起了一场“治庸”的官场整肃风暴。官场不乏庸官已成社会共识。何谓庸官？简单说有三种表现：或是思想平庸僵化,或是行为庸碌无能。或是人事庸俗钻营。上个世纪美国政治学家汉娜·阿伦特（1906～1975）就提出一个观点：平庸也是一种恶。她认为,在一些政治体制中一些平常的小官僚。因为没有明确的爱憎和判别正邪的能力,     

人权的幻想——浅析阿伦特“人权的终结”观

阿伦特探讨了民族国家固有的矛盾——“民族”与“国家”的冲突,如何导致民族国家的衰落,并突出表现在两次大战期间的少数民族问题和无国籍问题上,当那些人失去政府的保护,诉诸于最低限度的人权时,却现什么权利都没有。在此情况下,阿伦特驳斥了近代以来的天赋人权观念,提出了“人权的终结”,并将人权归于公民权上,而这一观点也就折射出自启蒙以来普遍人权的理念与其现实境况之间存在的断裂不仅没有弥合,反而加深了。     

论阿伦特两种判断概念之间的张力——一种基于行动者与旁观者双重视角的考察

阿伦特的判断理论是其政治哲学中的一个核心观念。这一观念是富含张力的,即包含作为"事先"视角的行动者判断与作为"事后"视角的旁观者判断。在阿伦特那里,判断正是因为具有这种双重内涵而能够综合思考与意志,而这所涉及到的是长久以来困扰西方哲学的理性与意志关系问题。在阿伦特论述判断理论的过程中,共通感成为协调两种判断的关键概念,而这与哈贝马斯的交往合理性概念又有着相通之处,后者的工作恰恰又将前者所面对的问题进一步凸显出来了。