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131.
帮会文化本质上是一种追求基于私人情谊的小集团利益的极端集体主义,它吸收了包括崇尚暴力在内的传统文化中保守、落后的因素,并发展出一套秘密性的组织行为规范。帮会文化不仅是黑社会组织的文化支撑,而且也在各种社会群体和阶层间时隐时现。在人类政治文明不断进步的今天,帮会文化的狭隘性和欺骗性已经成为建设民主、法制社会的严重障碍。 相似文献
132.
133.
萨满一词出自阿尔泰语系、通古斯语族,意指"充满智慧的神职人员"。萨满文化的精神实质,是弘扬氏族至上的集体主义精神、故土观念、生生不息的顽强生存意识、崇尚勇武和抗衡大自然的不屈战斗精神。它是一种历史久远的文化形态,诞生在北美、北欧和东北亚地区。吉林省长白山脉的萨满文化是世界萨满文化的重要发源地之一,也是发源地的母源地之一,已有500-1000年的历史。萨满教有祖先崇拜、图腾崇拜和自然崇拜以及祭祀活动仪式。满族先人对自然的崇拜是同狩猎生活和采集生活联系在一起的。在这种条件下,衣食都取之于野兽,他们把狩猎所获取的野兽,视为主宰野兽的"神灵"的恩赐,而对此加以崇拜。满族的先人,随着 相似文献
134.
王国峡 《辽宁行政学院学报》2008,10(5):196-196,200
价值追求是一种自我反思、蜕变与创新的过程。集体主义是社会主义道德基本原则和规范。面对着市场经济带来的多元化价值规则的现实,文章对集体主义价值观形成的社会基础进行了历史唯物主义的分析,考察和剖析了当前影响集体主义价值观念贯彻的原因,提出应以科学发展观为指导,建构马克思主义的新型集体主义价值观。 相似文献
135.
郑湘娟 《中共宁波市委党校学报》1999,21(4)
文章以建国50年来倡导集体主义价值观所取得的显著成效为基础,以在贯彻集体主义原则实践中存在的偏误为借鉴,以社会主义市场经济这一现实条件为时代背景,系统分析了我们社会主义所倡导的集体主义的内涵和特征,并进而提出了弘扬集体主义,在实践中所必须解决的前提、途径、手段和切入点的问题。 相似文献
136.
文章阐明了抗洪精神的实质以及如何弘扬抗洪精神及其现实意义。认为抗洪精神本质上是中华民族优秀精神传统的集中反映和新的发展。弘扬抗洪精神,就是要弘扬新时期的爱国主义、集体主义和社会主义精神。弘扬抗洪精神的现实意义在于:有利于增强党的号召力和民族凝聚力;有利于人们树立正确的全局现、价值观和人生观;使坚持社会主义道路成为广大群众的自觉行为。 相似文献
137.
138.
马克思从个人出发的历史主体观及其对利己主义的批判 总被引:1,自引:0,他引:1
王晓升 《江苏行政学院学报》2001,3(1):7-13
强调个人的社会历史作用并不是利己主义,与利己主义价值观无关。马克思的历史观是从个人出发的社会历史观,他反对和批评从抽象的类、人、集体出发的历史观,强调个人是社会历史的主体,社会历史的发展就是要实现个人的价值;个人是自己活动的目的,而不是抽象集体的手段。他反对用抽象的集体来否定和压制个人,并把虚幻的集体和真正的集体区分开来。马克思的思想对于强调个人应当自我奋斗、自我承担责任的市场经济是有重要意义的。 相似文献
139.
一、校园文化建设及其创新的必要性校园文化是校园特有的一种文化现象,它与青年学生的成才有着极其密切的关系,它作为社会整体文化的重要区域文化,在学校育人过程中有着不可替代的作用。在新的条件和形势下,只有用新思路、新举措解决问题,同时不 相似文献