美国清教研究百年述评

本文在阅读大量文献资料的基础上,对百余年来美国的清教研究状况进行梳理。文章认为,专业化、系统化的美国清教研究始于19世纪末期、20世纪初期。20世纪30年代,以塞缪尔·埃利奥特·莫里森(SamuelEliot Morison)和佩里·米勒(Perry Miller)为代表的一批哈佛学者,打破了美国传统史学侧重新英格兰殖民地政治史、制度史考察的框架,着眼于清教思想的研究,推动美国清教研究取得了实质性突破;20世纪60年代以来,清教研究的视角和研究主体随着大量清教徒原始文献的编纂、出版及西方史学思潮转型发生变化,清教研究在美国空前繁荣。不过其固有的零散化、细碎化特征也愈加突出,致使清教研究的客观性与全面性有所损害。     

生活与创业趋于融合——杭州经济社会发展中出现的一种值得注意的现象

从世界的大背景来看,生活与创业的融合已经成为一种趋势。生活与创业趋于融合是杭州经济社会发展中出现的一个引人瞩目的现象,这主要表现在杭州的产业结构上,杭州人创业中所体现出来的浓厚的人性化气息上,杭州人的创业理念中浸润着浓厚的生活化因素上。生活与创业融合模式对于杭州发展走向产生深远的影响体现了以人为本的科学发展观、具有很强的后劲和可持续性、对和谐社会的构建特别是社会创造活力的激发产生重要的作用。政府和社会在推进生活与创业的完美融合方面应该进一步做好如下工作坚定不移地倡导以提高生活品质为先导的科学理念,进一步在全社会营造人性化的文化氛围,积极构建学习型社会,使“学习”成为连接生活与创业的纽带。     

和合思想及其对构建和谐社会的重要意义

和合是中华民族悠久的文化传统,也是我国传统思想的重要范畴,具有丰富的内涵,它贯穿于人们对人与自然、人与社会、人与人之间以及民族、国家之间关系的认识中。在新形势下重新阐述和弘扬中华民族的和合思想,对构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。     

和谐社会建设视域中的社会正义问题

社会正义问题是一个永恒的问题,当代中国社会正义问题主要是作为改革这一探索过程中的失误和代价显现出来的。社会正义的核心内容是分配正义,是基本权利——义务或社会资源的分配问题。而公平与效率问题则是社会正义中的一个特珠问题,公平既是经济发展的目的,又是经济发展的手段,是效率不竭的动力源泉。     

社会主义的价值理念——效率与和谐的辩证统一

前资本主义社会是一个没有效率也无完整意义上的和谐的社会;资本主义是一个有效率,但无完整意义上的和谐且两者矛盾无法根本解决的社会;社会主义的价值理念正是在这个基础上提出的:效率是社会主义价值理念之一,和谐也是社会主义价值理念之一,但最重要的是效率与和谐的辩证统一。回首社会主义建设和改革的整个历程,无不例外地经历过种种责难、徘徊甚至怀疑等等,这一切都是因为对社会主义价值理念没能深刻认识的结果。     

构建中央与地方合理分权体制

进入新世纪,完善社会主义市场经济体制、积极推进民主政治建设和全面建设小康社会,迫切需要进一步调整中央与地方关系,构建中央与地方合理分权体制,即在横向合理分权的基础上,依法明确划分中央与地方的职责权限,非依法不得随意变更和调整。     

激发社会活力:构建和谐社会的必然选择

党的十六届四中全会提出了加强党的执政能力建设的总体目标,把构建社会主义和谐社会的能力作为当前和今后一个时期、加强党的执政能力建设的主要任务。社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。把充满活力作为构建和谐社会一个不可缺少的重要内容,体现了我们党对建设理想社会的深刻认识与洞察,既是对我国历史经验与教训的总结,也是顺应时代发展潮流的需要。     

国际文化产业的非均衡竞争与中国的竞争方略

文化产业的国际性发展是经济全球化和文化全球化的集中反映。作为一种产业,它的发展必然跟随着经济全球化的步履不断地扩大经营规模,拓展发展空间,走向世界。推进中国文化产业的国际化进程,是我国融入全球化大潮的重要途径。当今世界文化产业竞争的平台就是WTO,世界贸易组织各种现行的国际贸易协议中有关文化艺术产品的规定,作为游戏规则将对中国发生效力。     

效率优先地位不能改变--对"公平优先,兼顾效率"的追问

效率与公平的科学定位和价值取向,既有联系又有区别;社会不公与坚持效率优先原则无必然的联系,提出公平优先没有科学依据;要坚持效率优先原则,但必须更加注重社会公平。     

冲突下的民族意识形态——论台湾传记文本《里程碑》和《无花果》

《里程碑》和《无花果》为回忆与记录日据时期台湾知识者生存挣扎及精神困惑的有代表性的自传体文本,均涉及殖民社会及战争状态下的民族冲突及国家认同问题,《无花果》并将这一问题导致的困惑延续到战后初期。两部文本在时间上共同完成了较为完整的对战争及冲突过程的回顾;空间上亦涉及台湾、大陆和日本,以及从台湾立场出发对三者复杂纠葛的观照。本文拟引入对民族主义的分析和研究成果说明上述文本呈现的民族意识的多重面向和变化,包括:在对抗和冲突中形成的民族意识来源于民族文化传统、个人体验和台湾独特的历史境遇;这种民族意识可以成为抵御异族压迫的精神动力,也可能在民族内部政治文化冲突中被削弱;台湾殖民社会复杂性导致民族内部“他者”的形成;由于特殊的历史政治状态,在民族冲突下形成的民族意识或民族主义思想并未发展为爱国主义;民族意识的历史记忆可能在民族主义意识形态下改变意义。