法律监督向社区矫正范畴的延伸

社区矫正在全国范围内试行,预示着我国刑罚制度由重刑主义向轻刑主义演化,这种新的行刑方式亦存在许多问题和不完善之处,检察机关须改进法律监督的职能,并向社区矫正全方位延伸,才能使社区矫正工作达到预期的矫正效果。     

腐败规范化的历史困局——传统中国卖官现象新论

传统社会的卖官包括制度性卖官和非制度性卖官,制度性卖官是国家根据一定标准公开向吏民出售官级、爵位、荣典、任官资格的行为,非制度性卖官是国家之外的私人或团体在法律规定之外,私下向个人出售官职,以谋取私利的行为,制度性卖官公开进行,钱入国库,非制度性卖官私下进行,钱入私门。传统王朝的国家汲取能力存在欠缺,财政收入不能随经济的增长而稳定增加,而开支却无限制膨胀,导致财政危机一再发生,政府不得不动用卖官这一政策工具来筹措经费,制度性卖官的制度化水准不断提高,同时非制度性卖官如影随形,渗入制度性卖官的体系中,冲击制度性卖官的实施,并最终淹没了制度性卖官。制度性卖官的失范及非制度性卖官的泛滥,意味着传统王朝政府将卖官规范化努力的失败。腐败本质上是反制度、反秩序、反规范和不可控的,传统王朝将卖官规范化的尝试和努力,必定陷入非制度性卖官淹没制度性卖官、反规范化趋势压倒规范化努力的历史困局。     

论我国无罪判决率低现状的困境——基于1996-2015年无罪判决情况统计的分析

我国的无罪判决率经历了短期的攀升后便处于下降状态,近年来持续在千分之一以下.这种异常的状况是怎样产生的,低无罪判决率是否代表着高质量的司法水平,面对数十起冤假错案,我们应该看到大量无罪案件通过多种方式被“消灭”.通过对1996-2015年无罪判决情况的分析,无罪判决率低主要是由于理念未树立、法律制度的不完善、严峻的现实困境以及国家体制的特殊性造成的.     

粗糙的根源在浮躁——也说“工匠精神”

正从今年3月5日上午开始,一个充满传统色彩的词语——"工匠精神"热起来,盖因李克强总理在政府工作报告中专门提到所致。李总理说,鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产,培育精益求精的工匠精神,增品种、提品质、创品牌。"工匠精神"是个好词语,提倡"工匠精神",我百分之百赞成。关键是做不做,精神如果不扎根,停留在热议上,就是无根之浮萍。为什么要提"工匠精神"?因为我们缺乏这种精神。     

扎根基层的健康卫士——史砚虹

史砚虹,河北省张北县大囫囵镇北壕堑村村医。1998年从卫校毕业后,她毅然回村当起了乡村医生。她常说:选择乡医,就是选择了责任。给村民看病,她总是随叫随到,被乡亲们称为乡村120。14年来,史砚虹扎根基层、服务群众,共出诊1000多次,行程3000多公里。彰显出乡村医生的高尚医德,诠释了健康卫士的真谛。在她的努力下,多年来北壕堑村新型农村医疗合作率、住院分娩率、卡介苗、乙肝首针接种率均达100%,还建起了村民健康档案。史砚虹先后获卫生部全国优秀乡村医     

戴安澜之子戴复东赴美寻父勋章记

1942年5月26日,戴安澜率兵在缅甸北部茅邦村与日军浴血奋战,壮烈牺牲,为国捐躯,成为“中国远征军将领中殉国的第一人”。戴安澜将军的卓越战功和爱国壮举,在国内外产生重大影响。     

韦伯关于资本主义伦理起源的研究及其理论局限和政治后果

马克斯·韦伯关于资本主义伦理起源的观点是20世纪资本主义研究史上的一个重要范式,这一范式从近代西方宗教改革导致的伦理观念变迁方面揭示了新教的理性禁欲主义与早期资本主义形成之间的亲合关系。但是,韦伯在其研究中避开了资本主义形成过程中资本的原始积累和劳动力的形成这样重要的历史问题,因此与马克思对资本主义形成的科学研究相比,具有严重的理论局限。同时,韦伯的这一研究极大地推动了19世纪中期以来德国思想界非理性主义的发展,因而在两次世界大战期间德国帝国主义兴起的过程中产生了重大的政治后果。这一点却往往很容易为研究韦伯的人们所忽视。     

五十步看百步——利率非对称性调整利好市场

2012年6月8日,中国人民银行决定下调金融机构人民币存贷款基准利率。金融机构一年期存款基准利率下调0．25个百分点,一年期贷款基准利率下调0．25个百分点;其他各档次存贷款基准利率及个人住房公积金存贷款利率相应调整。自同日起将金融机构存款利率浮动区间的上限调整为基准利率的1．1倍;将金融机构贷款利率浮动区间的下限调整为基准利率的0．8倍。此次降息无论从时点和实质性的利率市场化推进上都超过了市场的普遍预期,凸显了政府在短期稳增长和中长期改革调结构的决心,政策底性质明显,将继续对冲经济内忧外患下快速下滑的风险;而股市在利率下行环境下相对吸引力进一步上升,配置价值将缓慢提升。     

论马克思主义中国化研究的日常生活理论维度

以日常生活理论探讨马克思主义中国化有助于克服重物轻人、重非日常生活轻日常生活等弊端,具有重要的理论和实践意义.当前的探讨重点主要包括日常生活理论维度马克思主义中国化的历史经验教训、日常生活与非日常生活的协调机制、传统文化作用于两个领域的方式等,其深层次目标在于推动理论逻辑转化为群众的生活逻辑.     

“道”之意象与非对象化——与成中英先生商榷

成中英先生对《老子》道之意象的解释有诸多可以讨论的问题。不能将具象的“水”“婴儿”“母亲”“朴”确指为“道”的意象,亦不能将“朴散为器”的“器”确指为显现“道”之无形无名的“确定的器皿”,因为这种对“道”之意象的确定明晰的解释是无效的,对“道”之意象的“正名”（立言）,正是对“道”之“无名”的限定。因此,使“道”具象化,“道”的“实体的次序和概念也变得便于界定和描述”这种说法也是不能成立的。而认为某物“反映了道”,这也是将“道”视作独立于意识的客观存在,即某物可成为反映“道”的对应物。显然,这是将非对象化的“道”加以对象化、客体化和实体化。