解读技术非中性论

在技术非中性论看来，现代技术在本质上是非中性的，具有先验性、普遍性、自主自律性、宗教性的基本特征，是构成支配社会历史发展和人的生存命运的惟一逻辑。技术非中性论对技术地位作用的绝对化强调，否定了人的创造性实践活动在社会历史发展中的根基性决定地位，忽视了人与技术之间的相互作用。     

学校中的两类社会关系与德育

人们的道德实践，是一定的社会关系的存在，受教育者在学校中接受道德教育，也是在一定的社会关系中进行学习，因此，认识学校现实的社会关系，对于提高学校德育的实效，是会有所帮助的。在学校中存在着两类社会关系：即制度性关系与非制度性关系。这两类关系是学生在学校中进行道德学习的现实的条件，这两类关系的统一，是学生道德积极发展的必要条件。     

论多元化假释体系的构建

假释作为非监禁措施之一 ,蕴涵多方面的功能和效用 ,被世界各国所广泛适用。基于中国假释制度适用的现状 ,刑事立法和司法实践中 ,应从假释制度的形式、假释提请的主体、提请假释的期限、假释监督的方式、假释考验的期限等几个方面出发 ,构建多元化的假释体系 ,逐步扩大假释制度的适用比例 ,充分发挥假释制度的应有功效。     

股东与非股东的利益冲突与平衡

现代公司法已突破股东利益等同于公司利益的传统观念 ,把股东利益和非股东利益纳入其规制范围。为实现公司的平稳和持续发展 ,我国公司立法应当在经营决策、风险承担、公司收购等方面 ,完善协调股东利益与非股东利益的制度设计。     

现代电子技术对图书工作的意义

电子出版物的媒体形态包括软磁盘和各种光盘等 ,是一种数据存贮工具。电子出版物信息存贮密度高、数据容量大 ,但体积很小。电子出版物的出现给我国图书馆业带来了新的机遇和挑战。随着现代技术的应用 ,非印刷载体的收藏将会大幅度增长。     

"真理观"的现象学解读

当今社会,人们对真理有着诸多片面性的理解,而在整个人类文化的观念系统中,真理的含义是多样性的,它们之间并不能够简单的相互否定。广义上的真理就是人们“信”以为“真”的一种“观念”、“理念”,它具体表现为理性真理、非理性真理、科学真理和非科学的信仰真理等类型。不同类型的真理观,其真理的含义、求证和检验标准皆有着巨大差异。     

刑法谦抑性:新自由主义法学语境中的考察

在新自由主义法学理论语境中 ,谦抑性刑法是法治社会的一种基本要求。作为正当行为规则的谦抑性刑法并非刻意设计的而是自生自发的。私法视域中的刑法应与其他私法性质的法律在其所调整的社会关系有一个合理的范围界限 ,更应与政府指令性质的行为规则有明确的分界。非犯罪化有其深刻的知识论基础 ,轻刑化的目的在于防止过度强制并应以刑事责任能力为基准把握刑罚尺度。     

中国公务员的非政治中立性与人民性

与西方文官制度所标榜的“政治中立”不同,中国的公务员具有非政治中立性,而这种性质从某种层面上讲就是人民性;这两种特性的存在是必然的,而且是符合中国国情的;所以,如何保持两种特性应该成为中国公务员制度建设的题中之意。     

“政策网络”理论与中国基层政治研究

一、"政策网络"理论的简要脉络 在西方政治学和政府研究中,有两个主要方法为我们所熟知:一是通过分析公共权力在国家和社会之间的分配,明确国家与社会之间的边界,这属于一种宏观的结构研究方法,其方法论基础为整体主义;二是通过分析个人和单个组织在政治过程中的功能和行为机制.这是一种微观的研究方法,其基本的理论依据是理性选择,个人主义是其主要的方法论基础.研究当中的问题是,在理论基础和观察视角等方面,这两种宏观和微观的方法都存在很大的裂痕,我们很难协调和沟通两种研究方法,为政治和社会现象作出整体性的解释.     

论无被害人犯罪

无被害人犯罪又称无控告人犯罪，它是基于行为人的自愿和彼此双方同意进行的犯罪。犯罪学将这类行为作为自己的研究对象之一。刑法学将这类行为予以犯罪化的依据有三：一是维护社会公共道德的需要；二是保护全体公民权利和自由的需要；三是预防其诱发其他犯罪发生的需要。但将其犯罪化也有负作用，表现为：首先，对道德问题干涉过多，影响社会的发展；其次，将其犯罪化不适应法益保护思想日益浓厚这一发展趋势；再次，它有违刑法之谦抑思想；最后它给行为人贴上标签，使这类行为发生的机率更大。对其预防有宏观和微观两种途径：一是特殊问题特殊处理，不可一概地予以犯罪化或非犯罪化；二是不同国家需要依其国情进行不同处理。