论法治的道德基础

道德对法治具有基础性的作用,立法、执法、司法、守法都离不开道德,法律的局限性也需要道德的弥补,道德是法治的必要补充。     

对我国非监禁刑的思考

2 0世纪下半叶以来,世界刑罚模式逐步实现了由监禁刑为主向非监禁刑为主的转化,彰显了人类刑罚的进步与文明。无论从世界刑罚发展的潮流看,还是从我国刑罚体系的现状看,我们都应该对现有的非监禁刑进行改革,希望能够发挥其优势,达到控制犯罪、稳定社会的目的,实现刑罚的功能。     

因特网对青少年道德建设的新挑战

因特网构筑了一种新的生活方式和生存状态,深刻影响着青少年的认识、情感、思想和心理,使青少年道德建设面临着新的挑战。网络信息的存在方式与叙事模式导致青少年人格与心理的失衡;网络空间虚拟化导致青少年行为失范;网络文化霸权导致青少年民族情感偏移;网络的平等性导致青少年道德认知的虚无化;网络消极价值观侵蚀青少年健康的价值目标。必须从社会、学校、家庭三个方面构筑适应网络时代精点的德育框架,使道德教育贴近现实,最终达到入脑、入心、入情、入理的功效。     

怎样当一名科学家——科学研究中的负责行为

本文摘录自美国科学院 ,美国工程科学院 ,美国医学科学院 ,科学、工程和公共政策委员会联合制定的科学家行为准则———《怎样当一名科学家———科学研究中的负责行为》的有关章节。     

加强和改进农村中小学德育工作

贵州省临泽一中冯多平：德育，作为人类教育的重要组成部分，亘古至今，始终占据着主导地位，成为调整人性中社会性制约自然性的最传统而又最有力的武器。它以舆论的力量，良知的谴责为手段引导人们通过道德实践去体味和感悟生活中的真善美，推动人类社会向和谐、合理、幸福的意境过渡。     

试论道德均衡对道德人格的形塑作用

道德生活世界表现为各种道德力量的冲突与制衡,其调和与秩序化的过程其实就是各种道德力量在相互妥协与不断博弈,以期达到一种道德均衡状态。所以道德均衡的核心在于道德力量的制限,而人格塑造的前提也是道德制限,主体的道德均衡自然造就限制下的道德人格。     

对平等和公正的历史考察

在和谐社会的目标追求中,平等和公正是优先考虑的问题,平等是公正的基础和前提.在等级社会,没有平等,也就没有真正的公正.在近代社会,由于法律制度以及工业社会意识形态的确立,出现了形式平等,而实质平等则没有实现的可能.在社会主义制度下,不仅要确立形式平等,更主要的是要实现实质平等.平等与公正是有着广泛社会价值的,在人的创造性能力的实现中,平等和公正能够发挥基础性的作用.而且,我们当前所面对的地区性和世界性的问题,也需要通过平等和公正的途径去加以解决.     

关于“残疾人精神”的一点认识

最近,胡锦涛主席提出的“八荣八耻”在神州大地迅速掀起了学习贯彻的热潮。“八荣八耻”的内容特点不是新,而是“基本”,八个对应句都是我国传统道德、德育和思想道德建设的一贯内容。但从社会现实情况来看,强调这些基本内容和基本精神,在物质生活日益充裕、精神生活日渐丰富、价值观多元化、道德约束力呈弱化态的今天,具有很强的现实针对性和及时意义。我觉得,“八荣八耻”的新意,一是表现在由党和国家的最高领导人提出和全面表述公民思想道德领域的基本价值观,这体现了对思想道德建设一贯的高度重视和当前新形势下更大的关注,这样,既利于…     

非农化的制度性约束与非制度性空间

一、非农化的概念，中国的非农化就是指建国以来尤其是改革开放以来我国农业、农村和农民在工业先导和城市偏向的非均衡宏观制度环境下，在二元结构不断失衡的过程中．以及一系列种种微观制度的约束下，根据分工和生产力发展要求以及自身发展的需要，通过不懈的努力创新和制度争取，以及一些非规范的方式，分别向工业化、城镇化和市民化演进的漫长历史过程。     

荣辱观与道德实践

荣誉和耻辱是道德中的一对重要范畴；荣辱观是人们对光荣和耻辱的看法。人生以何为荣，以何为辱？对两者的不同理解，便构成了人们不同的荣辱观。不同的人生目的对荣与辱有不同的理解，他们的看法有时是完全相反的。例如，封建统治者鼓吹“饿死事小，失节事大”，要求妇女从一而终，做烈女节妇。《儒林外史》中的穷秀才面对女儿以死殉夫，不但不制止，反而认为这是“青史上留名的事”，积极支持女儿的行动，当得知女儿的死讯时，还大笑着说：“死得好!死得好!”这种封建道德的荣辱观不知害了多少人。因此，不同的荣辱观，表现了不同的道德认识，并由此产生不同的道德行为。常言道“羞耻之心，人皆有知”，但是，这种“羞耻之心”或荣辱观念一但颠倒了的话，其行为必将适得其反。