股权让与担保下的股东资格认定

【裁判要旨】债务人通过将股权转让至债权人名下为债务提供担保的,成立股权让与担保法律关系。由于股权权能的分离,在债权人与公司关系上,债权人仅享有财产性权利,不享有身份性权利;在债务人与公司关系上,债务人仅享有身份性权利,不享有财产性权利;在双方与公司外第三方关系上,需要根据第三方的具体请求指向,在债权人和债务人之间进行权利义务分配。     

室内装饰设计学视域下的学徒制

随着中国经济的快速发展,提高人们生活水平的日益提高,人们对于居住条件的改善与审美意识不断提高,这为室内装饰设计专业发展提供了良好契机。如何适应现代市场需求,遵循与合理利用人才培养规律,为社会输送具有良好职业素养和创新能力的优秀技能性人才具有现实意义。长期以来,我国的教育制度与劳动制度相对独立,而学徒制有助于在室内装饰设计中把两种制度有机结合起来,以提升室内装饰设计教育人     

基于社会主义核心价值观视角的大学德育文化取向研究

大学德育的文化取向主要取决于多元文化价值观念冲击下的主流价值观念的淡化。社会主义核心价值观是凝聚多元文化价值观念的价值共识,赋予大学德育浓厚的人文底蕴、先进的精神内核和创新的理论品格,能够有效提升大学德育文化内涵,重塑大学德育标杆。     

增强大学生党支部书记非权力性影响力的机制研究

非权力性影响力是一种不直接运用权力手段而能够有效地履行职责、推动工作的综合实力，基本构成包括思想道德、知识能力、性格气质和作风情感等。增强大学生党支部书记的非权力性影响力，选拔制度是基础，教育培养是条件，目标考核是动力，关怀激励是保障。     

“非典”十年:关注“非典后遗症”

<正>日前,一度被称为"成功治愈的‘非典’病患"的方渤悄然开通微博,并联合其他152名"非典后遗症"患者联名求助,希望成立"非典后遗症"患者救助基金,方便救治。自此,"非典后遗症"这一名词逐渐步入了公众的视野,得到了广泛关注。"非典后遗症"由极为危险的"RNA"病毒所导致,目前人类并没有根治"RNA"病毒的方法。所以,我们千万不要以为"非典"只有5%的死亡率就掉以轻心,忽视这种病毒带来的可怕后遗症。     

让爱燃烧——记陕西省黄龙县纪委副书记、监察局局长郭宏斌

2012年8月26日,天刚蒙蒙亮,陕西省黄龙县纪委副书记、监察局局长郭宏斌就和妻子匆匆起床,简单地洗漱完毕后,便照例从县城出发,沿着黄龙山崎岖不平的山路,经过近两个小时的颠簸,来到邻近的渭南市澄城县医院,做血液透析。屈指算来,这应该是郭宏斌第107次做血液透析了。今年49岁的郭宏斌,患的是严重Ⅱ型糖尿病,引发肾病(晚期)、慢性肾衰竭、肾性高血压、糖尿病视网膜病变、继发性贫血等多种严重疾病。据医生介绍,他患病的主要诱因是工作压力大、长期劳累、饮食缺少规律。医生要求他注意多休息。     

现代性语境下服刑人员的人学审视

现代性是当下全球化时代的中心话语，掌握着当今世界的主导话语权。传统现代性的弊病不断凸显，特别是导致“人”的问题日益严重，后现代主义思潮的影响日益增大，需要对传统现代性带来的“现代病”进行揭露、批判和反思，也需要从现代性的角度重新审视当下的服刑人员。时代呼唤人本理念和人的现代化，还给“人”以主体地位。现代化文明监狱也应该调整改造目标．以马克思主义人学理论为基础，把服刑人员的现代化作为现代化文明监狱改造工作的价值诉求。     

天后祀奉

<正>海南的天后祀奉最初表现为船工、海员、渔民和商贾等在海船或宫庙中供奉妈祖,祈求航海平安的家庭性祭祀,后来逐渐发展为以宫庙为主要活动场所,以习俗和庙会等为主要表现形式的民俗性活动。妈祖原名林默,世人尊称林默娘,北宋建隆元年(960)三月二十三日出生于清源军莆田县湄洲岛。她自幼天资聪颖,精研医术,通晓天文气象,并致力于帮助邻里乡亲,多次对遭遇海难的渔舟商船施以救助。雍熙四年(967)九月初九,年仅28岁的林默羽化升仙。乡人感其恩惠,于同年在湄洲岛建筑庙宇祀奉妈祖。自北宋至清代,历代朝廷先后36次对其予以褒封,封为"天妃""天后""天上圣母"等。宋元时期,随着闽粤商贾渔民途经或进入海南,在海口白沙门和沿海一带陆续建立天后宫。据清《琼州府志》:天后宫"一在白沙门,一在海口所,元建。"即海南第一座天后宫(妈祖庙)始建于白沙津(今白沙门)。据载,元代时海南岛已建有5座妈祖庙,至明清两代,妈祖庙已遍及琼州府13个州县。海     

法律内在道德的理论分析——筒评富勒《法律的道德性》

法律的内在道德被公认为是美国法学家富勒新自然法思想的精义所在，应当从三个依次递进的方面予以理解和把握：法律内在道德的提出有其特定的多方面条件；法律内在道德的展开有其独特的理论进路与学术内涵；有关法律内在道德的论战，丰富并发展了论战双方的思想体系，为法理学知识的增进做出了创造性的理论贡献。     

冯友兰对张载研究的贡献及其特点

冯友兰对张载哲学的研究贯穿在其两卷本《哲学史》、《简史》、《新编》三本哲学史和"贞元六书"中。冯友兰对张载宇宙论哲学的气本论的定性,性二元论,《西铭》的精神境界和宗教意义,"仇必和而解"的哲学精神,"横渠四句"的哲学家自我身份认同等等阐发,既是哲学史的研究,也是他自己哲学思想的发展历程。《新原人》提出"觉解"后,《简史》就用此概念诠释张载的思想。冯友兰晚年反思历史,很重视和谐,对张载"太和"和"仇必和而解"的重视和阐发是他心路历程的体现。