简论魏晋玄学与文学之关系

魏晋玄学作为中国思想文化史上影响颇大的思潮之一,对文学产生了不可低估的作用。宏观方面,“清通简要”的玄学特征开启了一代新的文风,并促进了文学与玄学的结合;微观方面,玄学对诗歌、文艺理论等文学领域的渗透,形成了这一时期独特的文学现象。     

由《资治通鉴》看魏晋之际正统法律思想所受挑战

形成于汉代的儒家正统法律思想,在魏晋之际受到了挑战。魏篡汉、晋篡魏、五胡乱华等政局波动,考验着统治秩序方面的正统思想;对待宗室的态度与汉代相比截然相反;在废汉制改行"九品中正制"的同时确立中央与地方势力平衡的选人思想;出现依法考核官吏的考课制思想;在制律、理狱问题上否定汉代将刑法视为卑下之事的思想;哲学上出世思想挑战着以入世和关注现实为特点的官吏行为正统理念。     

如何穿出中国范儿

《史记》载:赵武灵王"召肥义与议天下,五日而毕,遂下令易胡服,改兵制,习骑射",却遇到巨大阻力,王公大臣纷纷进言,认为"衣服习俗,古之礼法",抛弃自身传统而改夷狄装束,乃是一种罪过。另一个相反的例子是魏孝文帝改革,其中一项重要内容即"革衣服之制",禁胡服,改汉服,以达到去除鲜卑的民族身份、融入汉族的目的。自古以来,服饰一直是体现国家民族风俗文化的重要方面。中华是礼仪之邦,最重服饰,"衣食住行",以"衣"为首。历     

居官无官官之事

魏晋风度，崇尚隐逸。东晋时的大官刘尹是晋明帝的女婿，皇亲国戚，身份显赫，但他为政清静，死后人赞之曰：“居官无官官之事，处事无事事之心”。用现在的话说就是不作秀，不太把做官当回事，而保持人格的独立和人性的率真。最典型的就是陶渊明不为五斗米折腰。“无官官之事”不是让你玩忽职守，掉以轻心，而是实事求是，实实在在地去干事。这句...     

从政区设置看汉晋之际皖南丘陵开发探究

在生产力低下的时代，地形气候土壤水患等恶劣的自然条件都是限制皖南丘陵开发速度的桎梏。铜等自然资源给皖南丘陵北部平原带来了发展的契机，南部山区则依然被环境、民族与政治等束缚。皖南地区劳动人民逐步改善着生活环境，而东汉末年的军阀混战和三国割据，迫使中原士人纷纷南渡，带来了充足的劳动力和先进的技术．孙吴对蛮越的开发也进展顺利．逐步深入。皖南丘陵开发的基石已经夯实。全面深入的开发也将逐步展开。     

魏晋时期颍川荀氏婚媾考述

世家大族的崛起和发展,是许多因素交织而形成的结果,如家族成员的才行、声誉、婚媾、仕宦、社会关系,都影响着家族门第的升降。魏晋时期颍川荀氏兴旺的原因,就在于其深厚的家学传统、累世显达的仕宦升迁、高门不坠的婚媾缔结及相互提携的交游网络。本文主要从婚媾的角度考述颍川荀氏臻于全盛的原因,并以此说明门阀社会的一个侧面。     

魏晋六朝官学行政体制与师生管理制度考辨

魏晋六朝虽然官学兴废无常,但学官却是常设的。一方面由于朝代更迭频繁,学校设置多元化,这个时期在行政体制、师生管理制度等方面在承袭汉代基本管理制度框架基础上,又有所创新。但另一方面,由于官学此时流于一种政治合法性的符号,纸上对于制度的规定,与实际的情形存在较大差距,导致学官成为一种没有实质工作的虚衔。然而不可否认,这依然体现出了教育的隐性政治功能。     

独坐幽篁里:文人与琴

夏至未至,却已然近,自古琴声悠悠,尤感惆怅瑟瑟。大约3000多年前的西周末至东周初,琴的作用,真正脱离庙堂巫师,成为文人赋诗弦歌的风流之器,故君子之座,必左琴右书,才有了"士无故不撤琴瑟",文人与琴,共同谱写了几千年的中国文明史,也贯穿于历代美术史的华章之中。     

魏晋六朝小说中的地狱意象

佛教传入中土以后,佛教的地狱观念和我国古代原有的"泰山治鬼"信仰相互融合,对此时期的小说创作产生了重大影响。本文通过对魏晋六朝小说文本的梳理解读,阐释地狱意象在这一特定时期的发展变化轨迹。     

读书是一种风度

读书是一个与书、与作者互动的过程，互有发现，互有证明，互有质疑，互有补充。书的魅力在于它对生活有所发现。而生活的魅力之一，是能够通过生活对书有一些自己的解释、自己的发挥。