从文学审美性看“魏晋文学自觉”说

从来没有一个关乎文学的定义获得学界的公认,一个在教科书中最为流行的定义是:文学是一门语言艺术。但是何为艺术,又是一个让人说不清的概念。但是无论艺术的边界多么难以划定,审美最为艺术的本性却得到了公认。根据概念间的逻辑推演,我们可以从艺术的审美性推出文学的审美本性。文学之为文学就在于它的审美性。从这个点出发,考察文学是否进入自觉时代就有了三个方面的参照标准:一,文学的审美性有没有得到认识;二,有没有围绕审美性进行的文学创作;三,有无审美观照下的文学批评。以这三个参照标准重新考察文学自觉这个问题,发现早在魏晋之前文学自觉就已存在。     

魏晋人士品评标准中的庄学精神

玄学中的重庄思潮,开启了魏晋士人对形与神的重视,正是由于庄学精神的浸润,魏晋士人的人物品评标准,有了神韵风度的内涵,完成了向艺术转化的过程,其中最明显的是对于品评标准的影响。从庄子的＂神人＂形象出发,衍生出系列人物品评标准：崇尚自然、重情尚真;淡化德行、追求才性风神;开拓仪容审美领域,偏于秀美。     

晏殊词的色彩及其富贵闲雅风度

晏殊是北宋的第一代词人。富贵通达的人生让他拥有富贵闲人的雍容心态；词人身份让他于物有情，用心体察事象，因而其词写富贵生活能以闲雅之笔出之，绘繁华景象注入深情思致，常有富贵气象且华贵高雅，色彩多变又与词境词心相统一．其复杂的词作及反映的思想面貌在北宋具有典型的意义。     

西晋的奢靡衰败启示录

以"名士风流"著称的魏晋时代,当我们真正掀开那一页页厚重的史书,其实可以发现,更多是刀与火的杀伐,是奸谋的得手与忠义的沦丧,而所有这一切莫不与两字密切相连——"奢靡"。想那晋朝初年,三国时代的老英雄们早已病死、战死,特别是蜀国,更是在诸葛亮死后政事紊乱,扶不起的刘阿斗,最终只能在邓艾奇兵压境下携城投降;吴主孙皓暴虐,群下离心,待得王浚楼船排江来,金陵王气黯然收——晋武帝太康元年(公元280年),晋武帝司马     

嵇康：导养得理延寿命

说来可惜，一直认为人只要“导养得理”即可得长寿的魏晋名士嵇康，只活了40岁就因为政治原因被杀害了。然而，嵇康的短命并不影响他作为一位养生大家的历史地位，他所倡导并身体力行的“导养得理延寿命”的养生之法，至今仍是很多人追捧信服的养生秘诀。     

大师的风度

梁启超与陈寅恪同列清华四大国学导师，两人的友谊也很特殊。应该说，是梁启超最早把陈寅恪举荐到清华的。关于梁启超举荐陈寅恪的故事，人所共知。清华国学院刚刚成立，梁启超向校长曹云祥力荐陈寅恪。曹问：“陈寅恪是哪国博士？”梁答：“他不是学士，也不是博士。”曹又问：“他有没有著作？”梁答：“也没有。”曹拒绝：“既不是博士，又没有著作，这就难了!”梁大怒：“我梁某算是著作等身了，但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值!”曹一听，十分震惊，立即决定聘请陈寅陪为清华国学研究院导师。     

说银饰

魏晋时期繁钦的《定情诗》，将缱绻浓情寄于金银璀璨的定隋信物之上，令人满目生姿。金银饰品，特别是银饰，在中国的历史源远流长，可以追溯到三干多年前的商周时期。但中国银饰的最大藏家居然是瑞典皇帝。欧洲对老银饰物收藏的重视程度，不得不令国内同行汗颜。     

谢安栽于“耍酷”

谢安生活的魏晋时期，是一个崇尚“玄学”的时代。一个出身于世家大族的官员，有没有执政能力和显赫绩效并不重要，但若是缺乏虚玄雅致、率性自然、任诞放达的清谈家派头，则会被时人所鄙视。     

魏晋南北朝的那些“伪娘”们

近年，在一些男生选秀节目中，不断有“伪娘”出现并迅速蹿红。人却不知，早在魏晋南北朝，中国已是“伪娘”遍地。史书对帅哥的记载，说最多的就是相貌堂堂、伟岸魁梧。而在魏晋，对美男的描绘和赞美，却是另一番光景。魏晋的帅哥多是“容貌整丽”、“有美形”、“面如凝姿”、“妙有姿容”的“玉人”。这听起来像是在形容美女？魏晋时期，男人就必须长得像美女少妇才会被人称赞，柔婉的女性美才是美男的标准。     

以《徙戎论》为例试探魏晋夷夏观

夷夏观是古代中国处理民族关系的基本思路,其成为统治阶级的基本思想并融入治国理念和具体政策之中,经历了复杂的发展过程。魏晋时期以江统等人的夷夏观为代表,带有一定狭隘的大汉族主义思想,将以《徙戎论》的观点为代表,探讨夷夏观在魏晋时期的演变,徙戎观点出现的原因及其对后世产生的影响及历史评价。