情系学子 爱洒人间

2005年，湖北省首届“慈善公益之星”评选揭晓，71岁的孝感中医院离休女医生穆桂荣因“古道热肠，乐善好施，悬壶济世于街头。助残助学，播撒希望，大德大义在人间”而当选。     

“大学之道”及其当代价值

“大学之道”本质上是一种个人与社会、个体“内圣一外王”的和谐伦理精神。它的当代价值就是让我们在科学发达的现代，重新反思现代性，重新认识人与社会、人与自然的关系，运用生态观点，实现“自然一人一社会”和谐发展。     

浅谈伪证罪与包庇罪的竞合及立法探讨

一、提出问题伪证罪是指在刑事诉讼中,证人、鉴定人、记录人、翻译人对与案件有重要关系的情节,故意作虚假的证明、鉴定、记录、翻译,意图陷害他人或隐匿罪证的行为。而包庇罪则是指明知是犯罪的人而作假证明予以包庇的行为。当前诸多刑法学者均认为此二罪具有如下区别:其一,犯罪主体不同。伪证罪是特殊主体,只能是刑事诉讼中的证人、鉴定人、记录人和翻译人,而包庇罪则是一般主体。其二,犯罪的时间不同。伪证罪只能发生在侦查、起诉和审判过程中,而包庇罪则可能     

伊金霍洛旗：从百姓最想解决的事办起

伊金霍洛旗,汉语意为“圣主的陵园”,总面积5600平方公里,辖7个镇,总人口 14万,是一个以蒙古族为主体,汉族居多数,蒙、满、回、朝鲜、瑶等少数民族大杂居、小聚居的少数民族聚居区。初识鄂尔多斯高原南部的伊金霍洛,是在2006新年钟声刚刚敲过的时候。踏进这片古老的土地,让我们不禁感叹造物主的神奇。这里有博大雄浑、金碧辉煌的成吉思汗陵园;有乌金滚滚、车水马龙的矿区;有浩瀚无垠、水草肥美的牧区;有亩产千斤、鱼米并收的农区; 有星罗棋布、产鱼出碱的大漠湖泊;有绿荫如盖、流彩飞翠的人工森林。然而,最让我们感兴趣的,却是伊金霍洛的和谐之美。     

张燕：又消“306条”是十年的期联

已经连任两届的全国人大代表、陕西大唐律师事务所的张燕律师。今年又将“建议取消刑法第306条”的议案提交十届全国人大五次会议，并获得陕西团30位以上代表的签名支持。几十位全国人大代表支持张燕这一议案的理由十分明确，保障律师的合法执业权，就是保障公民的合法权益，就是要使法律得到正确的实施，以维护社会的公平正义。但就是这样一个维护律师权益，维护社会主义法制的议案竟贯穿了张燕做全国人大代表的十年间，并至今未得到解决。     

渎职犯罪中的“重大损失”问题探讨

尽管我国刑法设置23个条文对渎职犯罪作了详尽的规定,现实生活中也发生着为数不少的渎职犯罪,但渎职犯罪的实际查处情况却不尽人意。究其原因,无法回避刑法理论对渎职犯罪研究不够深入这一现实。有关渎职罪的罪过形式、罪数形态、因果关系等都是普遍存在争议的问题。本期我们邀请了部分相关领域的专家学者,重点对渎职犯罪的法条关系、渎职犯罪的共犯问题、渎职犯罪的犯罪形态以及渎职犯罪重大损失的认定等一般问题展开研讨,以期准确适用法律。     

辛陶契合说驳论

辛弃疾词引用陶渊明诗较多，有人提出辛陶之间有回归、酒、重视友情三个“契合点”，并认为出仕与归隐的矛盾在辛陶身上都表现得很清楚，认为辛是战士与隐士的统一。本文认为辛陶之间大相径庭。辛陶的经历与思想、性格特点以及待人处世的态度和方式均返异，陶是知其不可为而不为，自动地辞官归稳，归隐后心境基本上是宁静、淡泊的；而辛则是知其不可为而为之，被迫地罢官退居，退居后始终心系复土大业，心境是愤激、痛苦的。文章具体分析了辛在“三仕三已”过程中处境、心境的变化及表现，并联系涉及陶的重要作品，论证了辛陶并不具有什么“回归”的契合点。     

“诚信”演讲比赛活动方案

活动背景在学校,少数学生考试作弊,言行不一,欺骗他人等失信现象时有发生。教育家陶行知说:千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。诚实守信的品德是立身之本、做人之道,引导学生求真、诚信是我们教育所要追求的目标之一。根据学习“八荣八耻”荣辱观内容,结合学生实际,学校在3～6年级开展“诚信”教育演讲比赛活动。活动目的通过活动开展,培养学生诚实待人,以真诚的言行对待他人,关心他人,乐于助人;进一步增强学生诚信意识,牢固树立守信为荣、失信可耻的道德观念,从小立志作讲诚信、讲道德的人。活动时间1.3～4年级4月4日下午14:00在五楼阶…     

对刑法第三百零六条之理性思考

刑法第三百零六条的规定有其合理性的一面,不能简单地将“职业报复”归咎于刑法第三百零六条的规定。要根本消除“职业报复”这一现象,必须从改变不合理的刑事诉讼制度作起。     

论元杂剧悲剧的中和之美

元杂剧悲剧体现了中国传统哲学———美学思想中“中和”的审美特征。在保持悲剧冲突的严肃性和完整性的基础上,以喜衬悲,寓哭于笑,情节结构形成悲喜交集、苦乐相间的格局,使审美感情保持在参差统一的中和状态中;以象征性的圆合模式,在“有价值的东西”被毁灭之后,象征性地加上一条“亮色的尾巴”,减轻或抑制人们精神上的恐惧和极度哀伤,使悲剧结局带有审美感情上的中和性。达到儒家诗教所倡导的“哀而不伤”的悲剧效果。