从公生明牌坊谈起

今年5月,我随区老干部思想政治工作研究会到保定集中学习全国"两会"精神,研讨研究会工作,顺便参观了保定直隶总督署。一进总督署大门,就看到在仪门和大堂之间的甬道上有一座公生明牌坊。牌坊的正面是黄庭坚所书"公生明"三个大字,背面写的是"尔俸尔禄,民膏民脂,下民易虐,上天难欺"十六个字。在牌坊下站着,心中感慨良多。"公生明"至少有两种理解。其一,"公生明,偏生暗"。这是《荀子.不苟》中的一句话,照字面翻译可以理解为公正就政治清明,偏私则政治黑暗。全句的意思是公正就能明察事理。     

农家风味 文人情怀

因为喜好黄庭坚的书法，就比较关注他的作品。近日黄庭坚的《砥柱铭》在保利拍卖中创下4．368亿元的“天价”纪录，轰动海内外。《山预帖》在黄庭坚的作品中，算不上是多么杰出的代表作。     

古人咏花诗

梅花宋黄庭坚：“天涯也有江南信，梅破知春近”。宋陈亮《梅花》：“一朵忽先变．百花皆后香”。梅苞初绽，迎来百花盛开的明媚春天。     

永州淡岩天下“奇”

“阆州城南果何似？永州澹岩天下稀!”，这是北宋著名诗人、书法家黄庭坚在赴宜州贬所途中，船经永州登其境内澹山岩时，写下的《题澹山岩》一诗中的最后两句，其中一句“永州澹岩天下稀”，把澹岩的人间胜景推崇到了极致。     

《〈黄庭坚全集〉人名索引》疏误举证

本文主要以四川大学出版社出版的《黄庭坚全集》为文本,以黄庭坚谪居巴蜀期间交游、创作中涉及的人名(字、号、官职等)作为主要考察对象,通过考证,指出并纠正了《〈黄庭坚全集〉人名索引》中的一些疏误。     

常有敬畏之意

一位在单位担任领导职务的朋友告诉我，他到保定参观直隶总督署旧址，一进大门，映人眼帘的是一座高高竖起的木制戒石坊，正面是书法大家黄庭坚书写的“公生明”三个大字，另一面则是“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”16个字。朋友对我说，看了木制戒石坊上的“戒言”，他陡然想起了一句“头上三尺有神灵”的老话，心中充满了惶恐、敬...     

关于加快奉新旅游业发展的思考

奉新县建县至今已有2000多年的历史。该县被宋朝大诗人黄庭坚誉为"仙源灵境",境内峰峦叠峰,谷幽水秀,林木繁茂,旅游资源十分丰富,在发展旅游产业方面具有一定优势。一是人文底蕴深厚。奉新传承禅宗、农耕、书院等多种文化特性,形成了自身独有的人文特征。境内始建于唐代的百丈寺,因高僧怀海大师提出"天下清规"而成为佛教禅     

黄庭坚故里行

我从九江出发,汽车在蜿蜒的山路上行驶,有时不免觉得单调,当爬过两座大山以后,一条碧绿清澈的河出现在眼前,我的清神为之一振:这就是修水!当地人也叫修河、修江,这里是宋代大书法家、诗人、江西诗派的创始人黄庭坚的故乡。修水是个古老、美丽的县城。早在新石器时代就有人生活,汉代设县。发源于赣、鄂交界黄龙山的修水流经县城时,转了个大弯,将县城抱在怀里,使县城三面环水。整个县城依山傍水,楼房都建在绿化的山坡上,很有层次,在早春阳光的照耀下,显得新鲜、亮丽而富有生机。绕了个大弯的修水不紧不慢地东流,晶莹见底,初到修水的北方汉子会情不自禁地掬起来喝上两口清甜的水。     

基本人生取向与人格理想：论苏轼与黄庭坚的内在契合

北宋熙宁、元丰年间,雄踞于思想化领域的“宋学四派”为士大夫们提供了四种可供选择或归附的精神群体。置身于这一社会背景下的黄庭坚最后选择苏轼,除了学上的追求,尚有其深刻的思想基础。崇尚隐逸、厌倦仕途的思想倾向使他与积极世且居于执政地位的荆公学派保持距离,对佛道的涵容态度又使他判然区别于以司马光为代表的温公学派,而“中刚外和”的理想人格更与二程道貌岸然的圣贤气象两异其趣。苏、黄的内在契合主要体现于出世与和世的两难处境与共闷情怀,以及调和三教、打通雅俗的思想与人格追求。     

地域景观的塑造:黄庭坚影响下的快阁书写

景观是文化地理学中的重要概念,在古代,景观内涵的形成及书写与中国文化类型息息相关。元丰五年黄庭坚登临快阁,并创作《登快阁》一诗,从此快阁成为太和县的知名景观。作为建筑类文化景观,快阁提供了可供登临的空间,使得人们在登临中不断唤起文化心理记忆。快阁在历史上的存毁,说明快阁景观的本质是黄庭坚诗歌文本构建出来的心理空间,快阁的物质存在只是心理空间的物质载体,其具体形态无关紧要。《登快阁》诗歌文本中的晴、鸥、江、月等人格化的风景,凝固成为稳定的快阁风景。黄庭坚登临快阁之快,与去世前淋雨之快,被人们理解为不以外物为意的心性修养,这是宋代政治文化语境下的特殊理解,遗失了黄庭坚人格中从容自适的一面。