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31.
“天命”是古代中国“天学”中的一个极重要范畴。在“天学”视野中,“天命”观突出表现为“可知不可改”和“可知可改”两种。二者虽互为交叉,在古代中国却有不同的主流时段,并在法律价值上表现出截然相反的面目和内容。殷商之际由天象昭示的天命发生转移,法律价值也发生了相应的巨大革命,即从“非人性”转向“人道性”。特别是天学视野下天命观中的“天德”之本,即“民之所欲,天必行之”的思想,使得法律价值于人性的关怀和生命的尊重有了理论甚至实践上的终极表达和保障。 相似文献
32.
当代人与自然关系存在阻碍生产力发展的趋势,不符合社会正义原则,违背了国家在人与自然关系上必须承担的国家契约义务;第三次法律革命的直接结果就是人与自然关系成为法律调整的对象。在此基础上,本文论证了法律调整人与自然关系的正当性和必要性。 相似文献
33.
Taavi Minnik 《Journal of Baltic studies》2015,46(1):35-47
World War I changed more than just the political map of Europe. One noteworthy consequence of the revolutions and war in East and Central Europe was the brutalization of human relations. Estonia saw three major “paroxysms” of violence in 1918–1919, which, although relatively limited in scale, are examples of the brutalization of human relations that occurred in the postwar period. The years 1918 and 1919 marked the first explosion of mass terror in Estonia, which led to the death of almost 2000 civilians. This article explores the preconditions and the stages of this terror focusing on the relationship between occupation, revolution, and land distribution. The author argues that the cycle of violence was unleashed by the radical transformation of landownership at the end of 1917. The previous owners often took advantage of the arrival of the German forces in February 1918 to exact revenge on those who had seized their property. The temporary return of the Bolsheviks at the beginning of the Estonian War of Independence was often seen as a pretext to avenge the injustices suffered under German occupation. The liberation of Estonia from the Red Army at the beginning of 1919 resulted in yet another wave of violence. The terror abated with the strengthening of state authority and the coming to power of a democratically elected government in April 1919. 相似文献
34.
安远超 《中国劳动关系学院学报》2003,17(4):6-10
科学技术是贯穿人类社会发展始终的根本性力量。它推动生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动,推动社会的发展。工人阶级是当代社会劳动者集体的杰出代表,不仅是当代社会变革的主体,也是当代科技革命的主体。 相似文献
35.
巴东侠 《中共郑州市委党校学报》2006,(1):138-140
近代中国人民围绕着救国救民、求强求富进行了长达一百多年的探索和奋斗。为此,先后出现了洋务思潮、改良思潮和革命思潮等来指导其社会实践活动。每种思潮的产生和发展都与当时的国情密切相关,因此有其特定的历史必然性。 相似文献
36.
史柏年 《中国青年政治学院学报》2006,25(3):55-60
20世纪80年代前后,出现了一场"全球性结社革命".其背后的原因在于发达资本主义国家的"福利国家"制度、发展中国家的发展模式、社会主义国家的"国家社会保险"制度和全球环境等四方面的危机,以及经济增长带来的社会结构变化和通讯革命所形成的信息全球化趋势.从"全球性结社革命"中,我们可以得到众多有益启示. 相似文献
37.
《当代亚洲杂志》2012,42(1):74-98
ABSTRACTThe monarchy and the country’s military dominate discussions of Thai political history. The country’s democratic history meanwhile is much less well known. To many people, historiography – the history of the writing of history – is a dull affair that only concerns academics. But the changing representations of the origins of democracy in the 1932 revolution that ended the absolute monarchy show the politics of history as a continuous problem that still shapes Thai society. The interpretations have been bound to the bitter partisanship that has accompanied a history of political instability. This article examines the changing interpretations of 1932 in their historical contexts and demonstrates the central antagonism towards the ideal of popular sovereignty, despite its long history in the country, that is still held by the military and monarchic elite. 相似文献
38.
39.
刘兴邦 《北京行政学院学报》2006,(2):74-77
“公德”和“私德”及其相互关系是梁启超道德哲学的主要内容。在进行道德革命时,他用资产阶级的“公德”批判中国传统道德的“私德”;在进行道德建设时,则用中国传统道德的“私德”去补充资产阶级的“公德”。梁启超从“公德”到“私德”的转化,是从道德革命到道德建设的深化,是思想上的前进,不是思想上的倒退。 相似文献