关于“高岗事件”若干核心问题的再思考

随着研究的进展和史料的不断披露，关于“高岗事件”内在发展主要脉络已经大致清晰。应该说，毛泽东是赞赏高岗的工作能力、肯定高岗的工作成绩的，在一些重要政治问题的分歧上（譬如关于“新民主主义秩序”问题等），毛泽东往往也是认可高岗观点的，但得知高岗“擅自向苏联人拨弄是非”，就已经动摇了对高岗的信任。而1953年酝酿党和国家领导体制的改革以及领导人人选的过程中，高岗自恃有毛泽东的信任，进行了一系列出格的政治动作，严重“违反党内规矩和纪律”，使得毛泽东不得不下决心解决高岗的问题。     

十八届三中全会学习问答

正怎样创新立体化社会治安防控体系?答:《决定》提出,加强社会治安综合治理,创新立体化社会治安防控体系。可以从以下三方面来理解。第一,积极预防和严厉打击违法犯罪活动。一是把优良传统与运用现代化科技手段结合起来。二是把专项打击与整体防控结合起来。三是把重点整治与完善机制结合起来。四是把网上防控与网下防控结合起来。     

构筑民间文化生产力

正文化与经济会师在这里,文化是重要的财富之源,"明天的经济"已然在今天创造出丰裕的物质财富:傩雕、古法造纸、鸟笼、马尾绣、侗族大歌……在它们生长的土地上,都绽放出了令人欣慰的文化力。它们不再作为单纯的研究对象而存在,而已成为经济进步的新现象:漫步在安顺周官的街巷,密集     

青年公务员：“领导认可”更重要？——揭秘青年公务员生存思想状况

近年来，青年公务员成为颇受关注的群体．但一些媒体对这个群体的报道，有片面、零碎之嫌。为了解青年公务员的真实生活．笔者制作了网络调查问卷，通过电邮、论坛、QQ群、微信等方式，对北京、天津等16个省区市20～40岁的青年公务员2013年的生存思想状况进行了调查，共同收有效问卷1．13万份。     

新媒体环境下推进党群工作的思考

网络等新技术的发展也带来了新闻传播媒介的变革,新兴媒体的发展日新月异,其时间的即时性、内容的丰富性、参与的互动性,给新时期党群工作带来机遇的同时也带来前所未有的挑战。着力提高党员干部运用新媒体的能力、加强主流声音在新媒体中的传播、加大网络管理队伍建设的力度等,都是运用新媒体加强党群工作的有效举措。     

《中共浙江省委党校学报》征稿启事

《中共浙江省委党校学报》系中共浙江省委党校、浙江行政学院主办的社科类综合性学术刊物,双月刊。关注改革发展前沿问题和重大理论与现实问题是本刊定位和特色。本刊现已入选全国中文核心期刊要目,是中国学术期刊综合评价数据库及来源期刊,并被中国期刊全文数据库(CNKI)、万方数据库、"中国期刊网"、《中国学术期刊(光盘     

区域合作 共赢发展——第三届川滇黔十市州合作与发展峰会在六盘水市召开

共同撬动区域发展新支点,打造开放合作新亮点,使川滇黔十市州成为西部乃至全国区域合作的典范。八月的"中国凉都",风光绮丽,景致迷人。2012年8月19日,第三届川滇黔十市州合作与发展峰会在贵州六盘水市召开。省委常委、副省长秦如培出席并讲话,国家发改委西部开发司相关部门领导莅临指导,川滇黔十市州合作与发展峰会成员出席会议。云南曲靖市、贵州黔西南州代表应邀出席会议。秦如培指出,川滇黔十市州合作     

企业文化建设中领导者要发挥的八个作用

企业领导者在企业文化建设中的地位与作用,主要是通过他的角色反映出来的。也就是说,企业领导者应当明确自己在企业文化建设的舞台上扮演什么角色,并努力实现由单纯的生产、经营和管理者的角色向企业文化建设主导者角色的转换。企业领导者扮演好主导者角色,就要在企业文化建设中发挥创造作用。这种创造作用的发挥要求企业领导者要保持创新意识,不断创造新思想和新观念,以自己思想观念的先进性保证企业文化的先进性;要坚持不断学习、借鉴别人的优秀文化,以虚心好学的态度求得企业文化的丰富和完善;要鼓励员工挑战传统,摒弃不合时宜的经验和做法,在实践     

中主抑或圣人——以人格与位格为中心维度的韩非君主理论

权力的构成及运作方式是政法理论的核心命题之一.在以君主统治样态存在的政制关系中,作为权力系统的承载者与运作者的君主,是不同政法维度的关系的连接者.本文以韩非的君主权力及其运作方式为切入点,围绕君主得以集权独断的理论基础,分析韩非以君主独治为目标的制度设计中各种规范的具体应对,从君臣之维、君民之维、君国之维、君法之维及君主的人格与位格之维等不同角度揭示其君主理论的内在对应；法要求君主的公正开明与术要求君主的诡谲莫测之间形成了巨大的张力,两者对于君主的形象是互相排斥的,两者的统一只能在于圣人一身,即以反制度的术达成制度化的法,而因君主不受法的约束且高居于法之上,在法与术的运用中,君主不能保证法的公开性与明确性不受术的破坏,法的规则之治屈从于君主的权力权威.经由法术势的结合达到的君主独治状态,基于势而形成的中主之治与运用法术所要求的圣人之治的偏差,不但在君法维度,而且在君主的人格与位格维度上出现了难以调和的冲突.此种冲突使其理论未能在实践中达到其预设的“明主之国”的明主之治,“至治之国”与“至安之世”无从实现.在此基础上进一步探讨君国层面上的政权存续问题,韩非在应对封建之天下与大一统之专制这两个面相的国家时所产生的内在冲突,更彰显了其理论的时代意义.     

阿尔夫·罗斯的权能概念

丹麦法哲学家阿尔夫·罗斯认为,权能乃是一种在法律上得到证立的,通过并依据对相关效果的宣示,从而创制法律规范(或者法律效果)的能力。就此而言,权能在本性上具有可能性、规范性、处分性、表示性;权能规范属于构成性规则;权能的理由是基于私人以及公共领域的自治。但富有争议的是,根据以其命名的"罗斯化约定理",所有其他规范性概念都能够被化约为义务概念;又由于权能规范规定了创制义务规范的程序,并使得主体负有义务根据该义务规范而行动,因而权能规范也可被化约为义务规范。然而,通过否定化、关系化、潜能化三项逻辑运算可以得出,虽然权能蕴含着潜在的义务,但是反之并不成立。义务不仅能通过权能的行使,也能通过其他行为,譬如不法或犯罪行为,得到证立。布列金由此认为,罗斯在后期从根本上改变了化约主义立场。但是,权能规范仍然可以被理解为合秩序性创制的行为规范之行为规范,具有元规则地位;只不过创制行为所体现的私人以及公共自治具有不可化约性。在此意义上,罗斯化约定理的核心部分仍然是真实的,他关于权能的立场也是一以贯之的。