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991.
青年志愿服务在构建和谐社会过程中具有举足轻重的作用,但目前国内开展的各项志愿活动大多存在着短暂性明显、持续性低、内在支持低、助人自助效果微乎其微等弱点。本研究采用质的研究方法并结合优势视角理论的相关元素进行分析,来有效论证小组工作方法在志愿服务中的可行性及优势。一方面发挥青少年自身的优势,另一方面提升志愿者综合实践水平,从而整体上促进青年志愿服务质量的提升。  相似文献   
992.
群体性事件不能与违法或犯罪行为划等号,其产生有理论与现实的原因。解决群体性事件,并非是在形式上以高压手段完全消除群体性事件,而是要在宏观制度层面合理设置利益分配和协调机制,在机制设置上完善民主公开制度和诉求表达渠道,依赖民主选举监督制度规范公权力,改进矛盾协商解决机制。只有正确认识和解决群体性事件,才能最终促进社会全面、协调和可持续发展,从长远上解决社会长治久安的问题。  相似文献   
993.
面向人力资源市场求职是获得工作岗位的重要手段,如果我们把求职比喻成一条板凳,那么,支撑这条板凳的"四条腿"分别是:求职者的素质、求职者的包装和技巧、求职机遇的发现和把握、求职者对人力资源市场的人才价值规律的认识,这就是求职的"板凳模式".熟悉和掌握求职的"板凳模式",有助于求职者更快、更好地找到一个满意的工作岗位.  相似文献   
994.
目前我国宏观经济运行呈现出经济增长速度较快、物价增长较低、经济效益较好的局面,投资、出口活跃,拉动了经济的高速增长,工业企业销售利润增加,经济效益提高。物价水平略有上涨,基本保持稳定。但经济运行中仍存在较为突出的矛盾和问题不容忽视,工业生产耗能多、污染重,投资增长速度较快、产能过剩,贸易顺差超常增长等等,都是经济运行中的不稳定因素。面对宏观经济高位运行及不稳定因素的存在,我们仍应继续实行稳健的财政货币政策,加强宏观调控,保持经济持续稳定增长。  相似文献   
995.
刘轶梅 《学理论》2012,(7):133-135
文化产业肩负着调整产业结构、转变经济增长方式的重任。在哈市全面实施新战略,建设现代大都市的关键时期,把文化产业发展成为支柱产业,拓展新的经济增长点显得极为迫切。要更加注重文化产业链中高端部分——文化创意产业的发展。分析了文化创意产业的特征,提出发展文化创意产业的重要性;全面分析哈尔滨市文化创意产业发展现状,剖析哈市发展文化创意产业的现实基础、优势和条件,提出发展文化创意产业重点领域,提出发展文化创意产业的政策支持和环境建设。  相似文献   
996.
严复在我国近现代教育史上开创了教育救国的道路,最早制定了德、智、体全面育人的方针,在文化上他突破"中体西用"的模式,主张从体用一致上全面学习西方的长处,达到救国图强的目的。严复是北京大学首任校长,在艰难条件下对维护北大生存和开创学科改革有过重大贡献。严复的教育思想和行为品格,对我国当代教育也有诸多启发。  相似文献   
997.
“廉洁城市”本质上是对城市反腐倡廉建设的战略定位。建设“廉洁城市”有助于破解当前的反腐败困局.实现反腐倡廉实践路径的新突破。作为一项系统工程,“廉洁城市”建设包含廉洁政府、廉洁市民、廉洁市场、廉洁社会等重要要素,各要素间相互关联,构成权力监督体系、市场诚信体系、社会道德体系等基本框架。建设“廉洁城市”,既要汲取中国革命、建设和改革历程中积累的核心智慧,走中国特色的反腐倡廉之路.又要学习国际社会的成功经验,少走弯路、错路;既要完善以各项反腐倡廉制度为重点的城市惩治和预防腐败体系,提高科学反腐、防腐的成效,又要激发广大市民积极参与城市廉政建设的热情,充分发挥人民群众反腐倡廉的主体性作用。  相似文献   
998.
系列案件中犯罪分子的反侦查意识和行为是普遍存在的,侦查与反侦查之间的较量更加激烈。"时空空白点"是与作案时空相对应而存在的,其存在具有必然性、相对性、稳定性和可利用性,特别是在系列案件中,"时空空白点"在很大程度上能够反映出犯罪分子所具备的特征,对于划定侦查范围、查找犯罪嫌疑人有着很大的作用。通过对系列案件中的"时空空白点"进行深入分析和利用,以此对犯罪嫌疑人的犯罪特征进行刻画,提高"时空空白点"在侦查破案中应用,从而拓展侦查破案的途径。  相似文献   
999.
便衣侦查是一种打击公共场所高发犯罪的特定侦查工作模式,目前中国便衣侦查还没有统一的模式。便衣侦查凸显了侦查主动性,依托于情报信息研判,同时其行为具有合法性。在工作中要注意便衣民警职责的定位、执法规范程序的遵守、警械枪支的规范使用和区域协作机制的完善。便衣侦查工作的开展要最大限度延伸触角以获取有价值线索,强化情报信息研判能力以提升精确性,强化案件串并意识和深挖犯罪意识。  相似文献   
1000.
《圆桌》2012,101(6):537-555
Abstract

Although Methodism has remained the dominant form of Christianity in Fiji, Methodist beliefs have been contested by a proliferation of Pentecostal/evangelical churches, but never more directly than by a new form of Methodism which flourished in the years up to 2009. This new church was called the New Methodist Church and, for a period in 2008 and 2009, the Fiji police forces were strongly encouraged to participate and finally to convert to it. This article is part of ongoing research that traces the alliances and challenges between Christianity and the state in Fiji.  相似文献   
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