在情理性传统中实现理性化使命——论中国传统价值观的现代化转型

西方文化以"理性"精神为主导,其率先步入现代化也与这种理性精神的普遍贯彻密不可分。相比之下,中国文化则以"情理"精神尤其是儒家的"血亲情理"为主导。由于两者之间的深度差异和张力冲突,中国社会如何在情理性的文化传统中完成理性化的历史使命,如何在肯定西方理性精神的现代意义的同时发挥中国情理精神的前现代-后现代意义,我们有必要通过"后儒家"的构想,探讨一条把中国传统的情理价值观加以现代化,以达成两种精神内在统一的可行途径。     

海洋文明视野下的峇峇文化

峇峇文化作为东南亚土生华人文化的典型代表,是中华传统文化尤其是海洋文化在海外传播过程中产生的一种新的文化形态。从世界海洋文明的视野来看,峇峇文化是东、西方海洋文明在东南亚这一区域不断碰撞、交融的产物,其中既有西方殖民者海外拓殖的文化痕迹,也是中国海洋文明谱系在海外发展的结果。峇峇文化因此极具文化多元化的特征,成为观察东、西海洋文化对话融合的标本。     

论犹太教与世俗文化的兼容

作为一种文化体系的犹太教并不排斥世俗的因素,而且在其发展中融入了很多世俗的智慧,尤其是理性和科学的要素。从《圣经》时代到中世纪,犹太教在认识自然、与异质文明交往、解释经典过程中逐渐形成了兼容世俗文化的能力和特征。而作为一种传统,又使得犹太教在面临现代性挑战的情况下,能够适时地调整自身,以顺应现代社会的需要。犹太教与世俗文化的兼容体现了犹太文化的巨大创造性和生命力。     

构建面向东盟的广西北部湾经济区企业文化建设保障体系

企业文化是企业的核心竞争力,其保障体系是企业文化得以形成、发展与创新的基础。广西北部湾经济区企业文化建设既是区域经济发展的必然要求,也是中国—东盟之间加强与深化经济交流的重要组成部分。在新的历史形势下,积极推进面向东盟的、具有多维视角的广西北部湾经济区企业文化建设保障体系,具有重要的理论与现实意义。     

全球化进程中的澳大利亚民族文化问题探讨

作为亚太地区一个重要的国家,澳大利亚因其丰富的资源和重要的战略地位受到了越来越多的关注。二战以来,随着全球化进程加快所带来的跨国移民趋势加强和经济区域化发展,促进了澳大利亚的民族文化由"单一的盎格鲁—凯尔特文化"向"多样性文化"的转变。这一转变一方面加快了澳大利亚政府积极构建多元化社会的步伐,另一方面使澳大利亚对自身的国家身份和归属进行重新定位。本文主要关注在全球化进程中澳大利亚民族特性的转变,并进一步分析这一转变对重新定位澳大利亚国家身份和归属的影响。     

从明朝北京城和阮朝顺化城看中越建筑文化交流

古代中越两国建筑文化交流十分密切。据历史记载,交趾人阮安参与了明初北京城的设计营建。而越南阮朝都城顺化则仿效明清北京城而建,顺化城中京城、皇城和紫禁城三重结构和中轴对称布局等一如北京城,甚至连建筑名称都一模一样。     

民族信仰系统与中国警卫文化的建构——文化人类学视角

中国警卫文化是安全—政治性文化、社会性文化和民族性文化。本文从文化人类学视角出发,提出和阐释了中国警卫文化的内涵与外延,其基本属性、民族信仰系统对于中国警卫文化的建构也丰富着中华传统文化和中国民族信仰系统内涵和功能的认识。     

铜仁地区旅游文化产业的可持续发展探讨

铜仁地区旅游文化资源丰富多彩,但是相关旅游基础设施建设发展滞后,铜仁旅游文化产业要想真正实现发展和飞跃,就必须以科学发展观为指导,充分考虑人口承载力、资源支撑力、生态环境承受力,正确处理经济发展与人口、资源和环境的关系,统筹考虑当前发展与长远发展的需要,解放思想、大胆创新,切实为铜仁地区经济社会可持续发展创造良好条件。     

继往开来还是取而代之——绉议“孝”文化在新时期农村养老保障制度建设中的作用

以劳动力外流为主体的农村社会变迁冲击着传统的农耕文化,而以此为内核的传统孝文化日益式微,在社会养老条件尚未成熟的情况下,农村养老问题成为时下所关注的焦点之一。论文以社会变迁为视角,对影响传统孝文化变迁的因素进行梳理、分析,认为重塑传统孝文化,是解决农村养老保障问题的重要途径之一。