刘少奇党的思想建设理论与马克思主义中国化

刘少奇党的思想建设理论是马克思主义中国化的必然产物;它不仅明确了马克思主义中国化的历史主题,夯实了马克思主义中国化的主体力量,而且巩固了马克思主义中国化第一次历史性飞跃所形成的理论成果,极大地推进了马克思主义中国化的历史进程。     

拉玛六世的民族主义与排华思想及其影响

从1910年泰国拉玛六世登基到1944年披汶·颂堪军人政权的垮台，在这30多年的时间里，泰国统治阶级掀起了泰中关系史上的第一次排华浪潮。可以说拉玛六世最先拉开了排华运动的序幕，创建君主立宪制的民党政府则将排华丑剧推上了舞台，而披汶·颂堪政府则把这出丑剧表演得淋漓尽致。纵观这期间的排华政策，几乎都是以“限制华人政治权利、打压华人经济、阻止中华文化传播”为主线，但在具体措施上略有异同。     

勘合贸易与日本茶道的诞生

以日本茶道为代表的日本独特的审美意识是日本文化艺术的精髓所在。关于其历史形成过程的研究尚不多见，在日本国内的研究多重视与日本固有神学的联系。本文力图将日本茶道的形成过程放在中日交流的历史背景中去考察，探讨发生于15、16世纪的中日之间的勘合贸易及其东渡的唐物对日本人独特审美意识发生的影响。     

论中国特色社会主义与党的建设新的伟大工程

中国特色社会主义是马克思主义科学社会主义原理与中国国情相结合的产物，其产生具有客观必然性，它包括实践、理论、制度，其特点表现为科学性、具体性、实践性。发展中国特色社会主义必须加强党的建设，两者具有内在必然性联系。     

对立与合作:马来西亚华人政党与伊斯兰党关系的演变

20世纪80年代以来,马来西亚政治的主导因素是种族政治和伊斯兰政治化,伊斯兰党崛起成为主要反对党之一.华人政党马华公会和民政党对伊斯兰党坚决反对;行动党对伊斯兰党的态度是在反对和合作中反复,为了建立公正和民主的马来西亚,行动党与伊斯兰党合作,但因为伊斯兰教国问题,行动党与其决裂.华人政党与伊斯兰党关系的变化,影响到马来西亚的种族关系、种族政治和伊斯兰政治化.     

新中华法系的诞生?--从三大法系到东亚共同体法

中华法系曾以其独特性屹立于世界法系之林,虽然它在清末就基本解体了,但它数千年积淀下来的法律传统和观念,对东亚诸国的影响仍是深刻的.近年来,在新的时代背景下,既反映西方法律传统,又符合东亚诸国利益及其历史文化传统的东亚共同体法开始形成.新世纪的东亚共同体法是一种全新的法律体系,不能将其简单地看作中华法系的复兴,它是中华法系死亡之后,在更高层面上的一种再生,在某种意义上,我们可以将其称为新中华法系.     

中国特色社会主义的民生理论探析

中国特色社会主义民生理论是在社会主义初级阶段,中国共产党以马克思主义民生思想为指导,以党的新民主主义革命时期、社会主义革命建设时期民生思想为基础,吸收中国历代民生理论的进步思想内容,借鉴西方资本主义民生理论的合理内核,根植于中华民族优秀文化土壤之中的解决人民群众最关心最直接最现实问题的科学执政理念、执政方略以及正确的方针政策。全心全意为人民服务是中国特色社会主义民生理论的核心,共同富裕是中国特色社会主义民生理论的根本目标,社会建设理论是中国特色社会主义民生理论的集中体现。     

中国特色社会主义行政管理:研究回顾与评析

中国特色社会主义行政管理研究伴随着中国特色社会主义命题的提出、实践的发展而出现。其发展大致可经历三个阶段:20世纪80年代初期到90年代中期、20世纪90年代中期至2005年前后、2005年至今。本文分别称为兴起、中断、复兴三个时期。论文列举了每个时期代表性论著及其观点,分析了存在的不足与造成的原因。本文最后就继续深入研究中国特色社会主义行政管理提出了五条建设性意见。     

中国的“新合作主义”：两种路径及其可能走向

关于中国合作主义的研究主要形成了＂中国式合作主义＂和＂社会主义合作主义＂两种路径。当前,中国的国家合作主义有其特定的存在条件,未来也可能成为中国发展的一种方向。     

共产党人的不懈追求：实现人民的幸福

中国共产党是一个为人民谋幸福的马克思主义执政党,人民幸福是中国共产党人始终不渝的追求。将实现人民的幸福作为中国共产党人不懈的追求,理论上,深刻地体现了理想目标与现实实践的统一;遵循社会发展客观规律与顺应人民意愿的统一;依靠人民与为了人民的统一;效率与公平的统一。