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991.
公安学科体系研究初论--《公安学科体系研究》项目研究的若干意见 总被引:2,自引:0,他引:2
王彦吉 《中国人民公安大学学报(社会科学版)》2003,19(1):1-5
公安学科体系研究关系到公安院校办学层次和质量的提高,关系到公安教育的可持续发展,关系到"科教强警"战略的实施.该项研究的目的是规范公安学科的名称,明确公安学科的范围、内在结构及其与相关学科的关系,通过系统集成使公安教育和科研层次清晰、均衡发展.应强化使命意识,认清公安学科体系研究的时代意义;从实际出发,建立适合国情的公安学科体系;遵循学术范式,规范公安学科建设;遵循学科发展规律,提高公安学科建设质量;发扬学术民主,倡导百家争鸣;从全局出发,树立公安学科的系统观. 相似文献
992.
加强犯罪研究,应面对现实,承认现实,进行专题性研究。必须系统了解犯罪现状,认识犯罪的特点与规律,研究犯罪原因,才能科学有效地制定预防与控制犯罪的对策。应深化犯罪研究,提高决策的科学性;加强市场管理,强化预防和控制犯罪的功能;加强立法,依法管理;强化政府管理职能,抓好宏观管理;加强宣传教育工作,尤其是对青少年的法制观念和道德教育。加强犯罪研究,还应进行预防犯罪研究;要进一步加强对犯罪趋势的研究,做好犯罪发生的预测工作。 相似文献
993.
我国行政审批范围的规范化 总被引:2,自引:0,他引:2
加入WTO,我国政府必须进行行政审批制度改革,以规范市场准入,优化投资环境。行政审批范围的设定是确定行政审批其他相关内容的基础。本文分析了我国行政审批范围设定存在的问题及其原因,探讨我国行政审批范围设定的原则,从而提出规范行政审批范围的对策。 相似文献
994.
儒家仁学与普遍伦理 总被引:3,自引:0,他引:3
牟钟鉴 《北京行政学院学报》2003,(2):75-79
儒学是世界上少有的几个历史悠久、积蕴丰厚、影响巨大的思想化体系之一,它可以与基督教化、伊斯兰教化、印度教与佛教化相并立。儒家仁学,也可称为仁爱通和之学,是儒学的精华,最具有普世性,它可以为人类普遍伦理提供重要的思想基础。仁爱之心是一铆道德行为的基石,培养爱心,扩充爱心,是建设道德明的基础性工程,建设普遍伦理最紧迫、最因难的任务是将爱心扩充到全人类。儒家强调“四海之内皆兄弟”,视天下犹一家,人类只有具备了此种情感和意识,普遍伦理建设才能顺利进行。同样,通和之学用之于道德,便要求打破以部为空的狭隘性,淡化族群仇恨心理,实现真正的博爱。总之,儒家仁学,包括它的仁爱通和之学,会为普遍伦理的建设提供有价值的理念。 相似文献
995.
民主的经济理论--公共选择视野下的政治经济互动 总被引:1,自引:0,他引:1
杨龙 《北京行政学院学报》2003,3(3):8-12
文章研究了民主政治与政府经济政策的关系,探讨了赤字下的民主、公民的财政幻觉、政治经济据环、代议制民主的缺陷等问题。 相似文献
996.
张军 《北京行政学院学报》2003,(3):82-86
早期儒家的“圣人”人格理论构想包合看两个基本层面,一个是理想的,具有终极性价值的“内圣外王”人格境界,另一个是现实的、具有实践价值的“时圣”人格境界。在早期儒家人格理论的历时性发展过程中,“圣”的人格境界存在看由“形而上”到“形而下”的思维转型态势,这种思维转型态势是与早期儒家对于“时”的认识深化过程存在看密切的联系。通过以“时”援“圣”,以及将非主体性范畴——“时”的主体化努力,早期儒家在现实价值实践中也完成了从汲汲于“内圣外王”人格境界向“时圣”人格境界诉求的转型。 相似文献
997.
公职人员责任体系研究 总被引:3,自引:0,他引:3
刘俊生 《北京行政学院学报》2003,1(4):7-12
公职人员行使公共权力,理应尽职尽责地履行义务,否则就应受到谴责或制裁,这就是责任。公职人员承担责任的形式有:政治责任、行政责任、刑事责任、赔偿责任和道义责任等。本文试图在深入剖析这些不同责任形式的基础之上,构筑中国公职人员的责任体系。 相似文献
998.
领导创新论略 总被引:3,自引:0,他引:3
邱霈恩 《北京行政学院学报》2003,(6):17-20
领导创新事关领导主体自身的得失成败,更事关领导客体的切身利益和现实命运,对于提高领导水平和执政水平、不断增强所在组织和领域的综合实力与竞争力,更好地赢得未来成功,具有重大的现实意义。 相似文献
999.
本从宪政架构、人事机构、人事制度三个方面,分析了台湾现行官制度存在的问题,并提出政府管理企业化、协调各机关关系、完善法制建设等改革建议。 相似文献
1000.
我国环境与发展综合决策探讨 总被引:2,自引:0,他引:2
本主要探讨环境与发展综合决策的内涵、范畴、特征,以及环境与发展综合决策的现状,并阐述了环境与发展综合决策的意义。它对我国环境与发展综合决策有一定的指导意义。 相似文献