IMAGES OF GOD AND PUBLIC SUPPORT FOR CAPITAL PUNISHMENT: DOES A CLOSE RELATIONSHIP WITH A LOVING GOD MATTER?*

This study argues that the nature and intensity of a person's relationship with God creates a transposable cognitive schema that shapes people's views toward public policies such as executing convicted murderers. In this context, we investigate whether Americans who report having a close personal relationship with a loving God are less likely to support the death penalty. We hypothesize that such a relationship tempers the tendency to see punitiveness as an appropriate response to human failings. Individuals who hold a loving God image are more likely to believe that God responds to those who have “failed” or “sinned” by demonstrating unconditional love, forgiveness, and mercy. Accordingly, support for capital punishment is problematic because it contradicts the image of a merciful, forgiving deity; God's purpose—and admonition to believers—is to demonstrate compassion toward those who have trespassed against others. We test these possibilities using the 2004 General Social Survey (GSS). Controlling for a range of religious factors and other known predictors of death penalty attitudes, the results show that Americans with a personal relationship with a loving God are less likely to support capital punishment for convicted murderers.     

死刑:一种残酷的刑罚

残酷刑罚是不尊重罪犯尊严和人格,或者剥夺或限制罪犯不应剥夺或限制的权利,或者无助于实现使罪犯成为新人要求的,或者造成罪犯肉体或精神上极度痛苦的不必要的刑罚。残酷刑罚的认定有绝对性和相对性两个标准。无论从绝对性还是相对性标准看,死刑都是一种残酷的刑罚。     

论检察官的刑事裁量权

传统理论认为,量刑是人民法院行使刑事案件审判权的表现,只有法官才有刑事裁量权.根据现行法律和检察工作的实际需要,检察官也应当充分行使刑事裁量权.检察官刑事裁量权具有特殊表现和特性.     

刑罚本质的哲学思考

刑罚的本质是决定刑罚之所以为刑罚的内在规定性,是刑罚内部诸要素相互作用的所产生的有机联系,本质是一个综合性的系统,它有层级划分。这是刑罚本质的综合性所决定的,也是运用哲学的方法对刑罚本质进行思考所得出的结论。     

论行刑个别化原则之确立

监狱的行刑运作必须遵循一定的活动原则.行刑个别化原则是特定行刑目的的派生物,是刑罚目的之于行刑的个别化要求,是一定时期刑罚制度及其理论在行刑观念上的折射.对分娩于国外监狱并为现代西方刑罚综合理论所极力主张的行刑个别化原则,我们应取其合理成份,弃其虚伪内容,坚持自己的发展方向.     

贪污罪与死刑的适用

对贪污罪适用死刑违背了刑罚的公正性,侵犯了罪犯的人格,实践中也收不到预防犯罪的良好效果,但就我国现阶段所处的条件而言,又不宜立即予以废除,因此我们只能采取先从技术上严格控制直至最后完全废除的刑事政策。     

论多元化假释体系的构建

假释作为非监禁措施之一 ,蕴涵多方面的功能和效用 ,被世界各国所广泛适用。基于中国假释制度适用的现状 ,刑事立法和司法实践中 ,应从假释制度的形式、假释提请的主体、提请假释的期限、假释监督的方式、假释考验的期限等几个方面出发 ,构建多元化的假释体系 ,逐步扩大假释制度的适用比例 ,充分发挥假释制度的应有功效。     

浅谈对《治安管理处罚法》第102条之理解

从立法精神、法律冲突及立法技术、立法目的等方面看,《治安管理处罚法》第102条中被侵害人对治安管理处罚不服的,可以通过信访、举报、控告等方式提出救济,但不享有复议权和诉讼权。     

受贿罪法定刑之评析与探讨

1997年刑法对受贿罪的法定刑规定进行了修改 ,但在刑罚种类、内容、犯罪数额、犯罪情节等方面仍有诸多不足。只有通过立法对刑罚种类的增补和限制、对各种影响法定刑的综合情节进行定位 ,才能更有利于打击犯罪。     

诉诸舆论的司法：耻辱刑的现代流变及启示

为了保证司法的公正和司法独立,排除公众舆论对审判的影响是必要的.然而,司法如何利用舆论延伸和强化其功能,并未受到国内学界应有的重视.耻辱刑的作用过程就是国家、犯罪人和社会公众之间关于刑罚意义上共通的符号传播互动过程,是国家对社会的法律和舆论的富有效率的双重控制,具有隔离、规范的确认和名誉恢复的功能.从身体刑到犯罪信息的公开披露是古代耻辱刑的现代流变形式.我国应明确规定向社会公布司法判决作为一种刑罚措施,并建立国家判决数据库和复权制度.