Weisungsfreie Behörden: der Vorschlag für eine Neufassung des Art 20 Abs 2 B-VG

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Rechtliche Absicherung von Dienstleistungen im allgemeinen wirtschaftlichen Interesse in der österreichischen Rechtsordnung

Auf welche Weise Leistungen der Daseinsvorsorge gegenüber den Anforderungen des europäischen Binnenmarktes abgesichert werden können, ist bis dato kaum geklärt. Gerade im Lichte der jüngsten Entwicklungen, insbesondere im Bereich der Judikatur des Europäischen Gerichtshofes wird diesen Fragen in Hinkunft große Bedeutung zukommen. Im folgenden Beitrag soll der Versuch unternommen werden, die Probleme in der österreichischen Rechtsordnung einer eingehenderen Analyse zu unterziehen.     

Die Organisation der Verwaltungsgerichtsbarkeit im Entwurf zur Staats- und Verwaltungsreform

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Kapitalmarktinformationshaftung der Aktiengesellschaft und Kapitalerhaltungsgrundsatz (1. Teil)

Die AG treffen im Kapitalmarktrecht Informationspflichten gegenüber ihrem Aktion?r. Die Bandbreite dieser Pflichten reicht von der Information des Anlegers als des künftigen Aktion?rs durch den Emissions- bzw B?rsezulassungsprospekt bei der Aktienemission bis zuden laufenden b?rserechtlichen Informationspflichten der AG (Ad-hoc-Publizit?t, Beteiligungspublizit?t, Regelpublizit?t). Allen diesen Informationspflichten ist gemeinsam, dass (ua) die AG als Emittentin für ihre Verletzung haftet. Aus der Haftung resultiert eine Schadenersatzleistung der AG an den Aktion?r. Leistungen der AG an ihren Aktion?r aber, die nicht in der Gewinnausschüttung oder der Verteilung des Liquidationserl?ses bestehen, sind nach § 52 AktG (Verbot der Einlagenrückgew?hr) unzul?ssig, soweit nicht eine im AktG selbst normierte Ausnahme vom Verbot des § 52 AktG greift (zB zul?ssiger Erwerb eigener Aktien, § 65 AktG). Der vorliegende Aufsatz widmet sich der seit mehr als 100 Jahren streitigen und jüngst durch eine Entscheidung des BGH wieder aktuell gewordenen Frage, wie dieser Konflikt zwischen der kapitalmarktrechtlichen Informationshaftung der AG und dem Verbot des § 52 AktG zu l?sen ist.     

Klagsanmerkung nach § 27 Abs 2 WEG 2002 beim Miteigentumsanteil des Bekl, der diesen im Wege bücherlicher Vormerkung bereits ver?u?ert hat

Die nach § 7 Abs 1 KO ex lege eingetretene Unterbrechung des Zivilprozesses wirkt sich zwar nicht auf Au?erstreitverfahren (hier: über die Klagsanmerkung nach § 27 Abs 2 WEG 2002 iVm § 8a KO und § 25 Abs 1 Z 4 Au?StrG) aus, so dass die Anmerkung grunds?tzlich zu bewilligen ist. Ist die Sechsmonatsfrist für die Klagsführung gem § 27 Abs 2 WEG 2002 gegenüber dem grundbücherlich vorgemerkten neuen Wohnungseigentümer aber bereits abgelaufen, ist der Anmerkungsantrag bei dessen Miteigentumsanteil abzuweisen.     

Wohnbeihilfe

Ein (vom Vater) gew?hrtes (rückzahlbares) Darlehen ist kein einer Wohnbeihilfe hinderlicher Zuschuss.     

Gender at Janaka’s Court: Women in the Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad Reconsidered

The female characters in the Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad have generally been interpreted by scholars in two opposing fashions: as fictional characters whose historicity can be dismissed or as representative of actual women in ancient India. Both of these interpretations, however, overlook the literary elements of this text and the role that these female characters play within the larger philosophical debate. This paper is an analysis of the various women who appear in the Bṛhadāraṇyaka and their role in this text. Close attention is paid to their characterizations, their relationship to the doctrine discussed, and their functions in the larger narrative structure. The paper concludes with a discussion about the relationship of narrative to history and fundamental problems with the “woman question” based on this text.     

社会学视野中的监狱人民警察

监狱人民警察不仅是国家刑罚的执行者,也是社会上一种职业,自有其特定的职业要求。对监狱人民警察职业的角色规范、社会地位进行分析,对于国家建设监狱人民警察队伍,促其职业专门化有重要意义。     

网络与青少年犯罪

网络是把双刃剑,它在传播现代文明的同时,也带来一些不安定因素,对网民尤其是对于涉世不深的青少年,产生很大的负面影响,甚至使得青少年违法乱纪。青少年犯罪是个社会问题,预防和减少青少年由于网络而引发的犯罪,同样需要社会的关注和各个方面的密切配合,采取切实可行的措施和办法。     

Vedic Language and Vaiṣṇava Theology:Madhva’s Use of Nirukta in his Ṛgbhāṣya

This article explores the way in which Madhva (1238–1317), the founder of the Dvaita Vedānta system of Hindu thought, reformulates the traditional exegetic practice of nirukta or “word derivation” to validate his pluralistic, hierarchical, and Vaiṣṇava reading of the Ṛgvedic hymns. Madhva’s Ṛgbhāṣya (RB) is conspicuous for its heavy reliance on and unique deployment of this exegetical tactic to validate several key features of his distinctive theology. These features include his belief in Viṣṇu’s unique possession of all perfect attributes (guṇaparipūrṇatva) and His related conveyability by all Vedic words (sarvaśabdavācyatva). Such an understanding of Vedic language invokes the basic nirukta presupposition that words are eternally affiliated with the meanings they convey. But it is also based onMadhva’s access to a lexicon entitled Vyāsa’s Nirukti with which his critics and perhaps even his commentators seem to be unfamiliar.While the precise status of this text is the subject of ongoing debate, Madhva’s possession of special insight into the sacred canon is established in part by his unique claim to be an avatāra of the wind god Vāyu and a direct disciple of Viṣṇu Himself in the form of Vyāsa₁. Thus, Madhva’s use of nirukta invokes his personal charisma to challenge not only conventional understandings of the hymns but traditional exegetic norms. Madhva’s provision of an alternative tradition of nirukta provoked sectarian debate throughout the Vijayanagara period over the extent to which one could innovate in established practices of reading the Veda. Articulating the Veda’s precise authority was a key feature of Brahmin debates during this period and reflects both the empire’s concern with promoting a shared religious ideology and the competition among rival Brahman sects for imperial patronage that this concern elicited. By looking at how two of Madhva’s most important commentators (the 14^th-century Jayatīrtha and the 17^th-century Rāghavendra) sought to defend his niruktis, this article will explore how notions of normative nirukta were articulated in response to Madhva’s deviations. At the same time, however, examining Madhva’s commentators’ defense of his niruktis also demonstrates the extent to which Madhva actually adhered to selected exegetic norms. This reveals that discomfort with Madhva’s particular methods for deriving words stemmed, in part, from a more general ambivalence towards this exegetical tactic whose inherent open-endedness threatened to undermine the fixity of the canon’s very substance: its language. Vyāsa’s Nirukti is one of several ”unknown sources” cited in Madhva’s commentaries whose exact status continues to be debated. Some scholars (e.g. Rao, Sharma, Siauve) maintain that these texts are part of a now lost Pāṅcarātra tradition that Madhva is attempting to preserve. This may be true for many of these citations. However, in addition to claiming to be both an avatāra of Vāyu and Viṣṇu-as-Vyāsa’s student, Madhva states in several places (e.g., VTN 42, RB 162) that the canon has suffered loss during transmission and that only Viṣṇu can reveal it in its entirety. Thus, it is possible that Madhva intends texts like Vyāsa’s Nirukti to be viewed as part of an ongoing and corrective revelation, a notion that is compatible with many Vaiṣṇava traditions (Halbfass, 1991: 4).