胡适法律思想略论

胡适是实用主义在中国的主要代表 ,又是新文化运动的重要领袖之一。在政治法律方面 ,胡适根据其社会历史观进行认识 ,主张以自由主义的法律制度代替封建专制制度和其他形式的独裁制度 ,确立和弘扬自由主义的法治精神 ;提出了以建立“好政府”为起点的宪政改革主张 ,阐述了自己的民主宪政观 ;在人权的保障方面也有自己的见解。     

从胡锦涛“暖春之旅”谈中日友好关系的发展

中日关系友好发展符合两国和两国人民根本利益，也是维护亚洲乃至世界和平、发展与繁荣的客观需要。中国几代领导人一贯高度重视中日关系友好发展，积极倡导睦邻友好的对日方针。2008年，胡锦涛主席对日访问的“暖春之旅”，站在历史发展全局的战略高度，秉着为两国人民谋福祉的高度负责精神，通过双方领导人坦诚深入地交换意见，达成广泛共识，开启了新世纪中日友好关系发展的新征程。     

胡适与张君劢的自由主义比较

胡适和张君劢的自由主义思想,代表了积极自由和消极自由两种不同的自由观。由此不同的路径,胡适、张君劢向我们展现了对待传统文化与西方文化,国家主义、社会主义与个人主义,点滴改良与彻底改造的不同画卷。     

论徐灿词中的家国之思

在中国女性词史上,徐灿可与李清照相媲美,也是开拓词风的关键人物。她以悲壮的豪情、深隐幽微的意境以及俊爽的风格从事创作,故其词作———《拙政园诗馀》,兼具豪放与婉约的风格,突破传统闺秀词作纤细委婉的词风,含蓄蕴藉、意味深长。她在其词作中抒发的家国之思———怀乡之愁、亡国之音,均呈现出独特的风格,焕发出夺目的光彩。     

士与骑士制度及其法律文化的比较研究

士是指产生于春秋战国时期并在中国传统社会中一直存在的、以＂弘道救世＂为己任的、其社会群体（或阶层）在各自社会起到中流砥柱作用的人。士制度主要包括士主体规范、士行为规范、士之特权与使命规范等。骑士是指形成并存在于中世纪欧洲的以追求与维护个人及社会荣誉为己任的、对其相关社会起重要作用的骑兵阶层中的人。骑士制度也可以从骑士主体规范、骑士行为规范及骑士权利义务规范三个方面来概括。士与骑士制度具有同样重要的法律文化地位,但二者从经济、法理、思想基础,到具体内容与各自之特点都存在巨大差异,从而塑造了中西传统法律文化之不同内容、特征与命运。     

论党的十六大以来理论探索的历史背景、过程与实践意义

2002年党的十六大以来的近10年间,以胡锦涛为总书记的党中央,对中国特色社会主义道路理论进行了开拓性的探索,有着深刻的历史原因和时代背景;在开拓性的探索中创立科学发展观,又经历了一个历史过程;科学发展观产生于中国特色社会主义伟大实践的历史进程中,又给予中国特色社会主义伟大实践以重大的指导意义。     

论夯实农业根基的三大决策——从支持家庭联产承包到新农村建设

邓小平领导改革开放以支持农村家庭联产承包责任制为先导,废除人民公社和统购统销制度,使农村一步一步地从计划经济体制的束缚下走上国家协调的市场经济的康庄大道。江泽民领导建立社会主义市场经济体制,既是农村家庭联产承包责任制为先导的改革向城市发展的结果,又为深化农村改革提出了新的要求。建设社会主义新农村,是以胡锦涛为总书记的党中央在全面建设小康社会的背景下,对＂三农＂问题深刻认识的基础上作出的重大决策。     

“社会问题”的性质——“问题”与“主义”之争中的“问题意识”

"问题意识"不仅面向问题的提出,还面向问题的分析和解决。"社会"是一个有机体,不是个人的机械总和,因此,社会问题的提出、分析和解决过程既不同于个人问题,也不等于个人问题的机械总和。在"问题"与"主义"之争中,"五四"先贤对社会问题的性质存在观念分歧,但都反对偏废"问题"和"主义",达到了一个后人难以企及的高度。     

论胡锦涛关于马克思主义理论教育的思想

重视教育,尤其是马克思主义理论教育是我党的优良传统。胡锦涛同志继承、发扬了这一传统,高度重视马克思主义理论教育工作。在新的历史条件下,面对新的机遇和挑战,他在主张＂统筹＂发展教育事业的同时,特别重视对青年的马克思主义理论教育工作,指出高等学校是＂主阵地＂,坚持理论教育和实践教育的结合。他关于马克思主义理论教育的一系列思想是我国现阶段马克思主义理论教育工作的重要指针。     

胡锦涛统一战线理论的哲学思考

胡锦涛统一战线理论有着深厚的哲学根基.坚持以科学发展观统领统一战线工作;坚持统战工作一切从实际出发,实事求是,与时俱进;坚持把"求同存异"作为新时期统一战线的根本工作方法;坚持把实现好、维护好、发展好包括统一战线广大成员在内的全体人民的根本利益作为衡量新时期统一战线工作的根本标准,开创了我国统一战线新局面.