论苏轼的《春秋》学思想

在正统观上,苏轼认为孔子作《春秋》是以礼为本,将礼作为国家盛衰之根本,据礼而进行褒贬,从而依礼强调人伦纲常的重要性并阐发尊王的时代思想;在方法论上,因《春秋》将是非之情寓于其喜怒之间,所以苏轼用观其辞气所向的解经方式诠释孑L子之意,以期能更好地理解《春秋》;在历史观上,苏轼将《春秋》看做信史,认为其以历史事实为本,“具文直书而无隐讳之词”,对相关史实作出客观评价。     

从毛泽东到胡锦涛：党的纯洁性建设的探索与启示

摘要：保持纯洁性关系党的本色存废,是党的建设的内在要求,是党的事业不断发展壮大的坚强保证。90多年来,以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的中国共产党人,对党的纯洁性建设历经了初步探索、继承创新、丰富发展、深化巩固四个阶段,提出了重要的理论观点,丰富了马克思主义建党理论。同时也给我们有益的启示：党的纯洁性建设是一项必须常抓不懈的系统工程,要坚持把保持纯洁性贯穿于党的思想、组织、作风、反腐倡廉和制度建设之中;思想纯洁是保持党的纯洁性的灵魂工程,要教育引导广大党员干部坚定理想信念;作风纯洁是保持党的纯洁性的形象工程,要教育引导广大党员干部坚持群众路线;制度建设是保持党的纯洁性的保障工程,要构建党的纯洁性建设制度体系尤其是权力监督和权利保障体系。     

“存在”、“此在”与“是非”——兼论庄子、海德格尔对人的存在问题观点之异同

西方哲学中“存在”一词在翻译成中文时出现的麻烦,从一个独特的角度映照出“存在”一词的多重含义和所谓“存在”问题的矛盾晦暗之处。汉语虽没有一个与“存在”完全对等的词语,但却用多个不同的词语来表述包含在“存在”中的问题。通过比较可以发现庄子所谈论的“是非”问题与海德格尔所谓“存在”、“此在”的问题在很大程度上是同一个问题,但他们对这个问题的解答却是不同的。这一比较实际上已经涉及到了中西方哲学传统中对个人的看法上的一个比较普遍的差异。     

胡锦涛国防和军队建设思想研究

胡锦涛国防和军队建设思想是由一系列紧密联系、相互贯通的新思想、新观点、新论断组成的，包括全面履行新世纪新阶段军队历史使命、坚持把科学发展观作为国防和军队建设重要指导方针、深入贯彻国防和军队建设主题主线、始终把思想政治建设摆在军队各项建设首位、推动中国特色军事变革深入发展、走中国特色军民融合式发展路子。这一科学思想体系是科学发展观在军事领域的运用和展开，揭示了新形势下国防和军队建设的客观规律，开辟了党的军事指导理论创新发展新境界。     

胡锦涛青年观的人本意蕴

胡锦涛青年观坚持以人为本,蕴含着鲜明的人本特色。代表青年、赢得青年、依靠青年是其人本根基,关注青年、关心青年、关爱青年是其人本主线,了解青年、尊重青年、教育青年是其人本路径,塑造青年、发展青年、完善青年是其人本旨归。研究和领悟胡锦涛青年观的人本意蕴,对于理解胡锦涛青年观的精神实质和根本要求,指导新形势下的青年工作,促进当代青年的成长成才,具有非常重要的理论价值和现实意义。     

胡适高等教育思想研究的文献综述

胡适的高等教育思想在理论和实践方面都有杰出的成就,对当今的高等教育有重要的借鉴作用.研究者主要从形成的原因、内容、评价、实践和当代价值等方面进行论述.要实现对胡适高等教育思想全面而深刻的认识,必须采用多种方法和系统研究,使之发挥更大的借鉴作用.     

《朝鲜解语花史》辨误二则

文对《朝鲜解语花史》中收录的襄阳妓和史凤姬两位妓女诗人究竟是朝鲜时代妓女还是唐朝妓女进行了辨析，并引用中国古文献，证明襄阳妓的《送别》实为唐朝襄阳妓的《送武补阙》，史凤姬的《咏神鸡枕》实为唐朝妓女史凤七首同一主题系列诗中的一首，为辨认韩国妓女文学作品真伪作出了贡献。     

(Un)veiling equity: a critical analysis of the insider and outsider roles of a Muslim female Shi’i educator in academy

This is a critical personal narrative of a Canadian Middle-Eastern Muslim female Shi’i educator’s experiences in a Western academy. The different cultural and religious backgrounds that shape a Muslim woman’s academic work and her understanding of social justice are described. Specifically, the author describes religio-historical figures and the counter-narratives of women of color in the author’s life responsible for shaping her appreciation of the importance of engaging in social justice and equity. The subjectivity in this work is manifested as an alignment with her religious beliefs and doctrine that draws from a counter-narrative (i.e. the Shi’i narrative of Karbala and, more broadly, the marginalized and dissenting ideological position of Shi’ is in relation to global Islam). Her upbringing with and introduction to Shi’i rituals, empower her understanding towards issues related to justice, equal rights, and loyalty. Throughout her narrative, the author utilizes the role of a researcher as an insider and outsider based on religious and feminist approaches. Three significant themes are noted: (a) the critical role of spirituality as a powerful catalyst and feminist for transformative change; (b) the role of reflexive skills and self-criticism as a means to balance religious and academic identities; and (c) the import role of ‘border-crossers’ in negotiating and connecting between religious and academic worlds. Insights about the experiences associated with minority Shi’i Muslim female graduate educators and the importance of being critically reflective when working towards social justice and equity are provided.     

谈《论语》中的“是”

《论语》中的“是”字句出现多次,通过分析其具体用法可以看出,“是”做为系词在先秦就已经存在了。     

胡锦涛“四危论”与执政忧患意识探析

党的四代领导核心从我们党执政之初,自始至终贯穿着强烈的忧患意识和危机心理,胡锦涛总书记通过分析世情国情党情的深刻变化提出“四危论”,同时指出提高党的建设科学化水平,依靠人民群众支持化险解危