论同性伴侣婚姻家庭权利的保护

传统观念认为婚姻是一男一女的结合，而同性恋者的性活动或性吸引力则指向同性的人群，所以同性伴侣就被排除在了婚姻法的保护范围之外。虽然就社会整体而言，同性恋群体是一个相对隐蔽的少数群体，但是同性伴侣的权益保护问题还是应当引起社会的重视，引起法律的关注。即使在我国当前从婚姻法上确认同性伴侣合法配偶身份的时机还不成熟，但我们还是应当鼓励和引导同性伴侣通过订立合同等其他方式保护自己的婚姻家庭权利。     

中国同性恋者的婚姻困境——一个法社会学的视角

当下中国的同性恋者面临的更核心的问题还不是同性婚姻问题,而是异性婚姻问题。伴侣婚姻所强调的男女平等、爱情基础对传统婚姻造成了冲击,这一方面淡化了婚姻的生殖养育功能,催生了同性婚姻的诉求;另一方面也使得同性恋者进入异性婚姻的成本加大。事实上像婚姻这样的社会制度完全建立在爱情的基础上是很危险的,即使从可能性上讲也是不现实的。     

对宗教自由与多元主义的挑战：印尼反阿赫默迪亚运动浅析

印尼是一个多元民族与多元文化的国家，宗教自由与多元主义是印尼建国以来长期奉行的政治原则，对维护族群团结与社会稳定发挥着重要影响。但近年来印尼国内日益猖獗的反伊斯兰阿赫默迪亚教派的运动不仅严重践踏了宗教自由与多元主义的政治原则，同时也凸显了后苏哈托时期印尼伊斯兰激进主义的膨胀及其日益增长的政治影响。今天印尼的反阿赫默迪亚运动不仅加剧了印尼伊斯兰思想与穆斯林社会的分裂，同时也折射出当代印尼伊斯兰自由主义与多元主义在印尼面临的困境与挑战。     

农村留守妇女的婚姻稳定性探析——豫东HC村的个案研究

本文运用社会交换理论分析了豫东HC村留守妇女的婚姻稳定状况。研究认为,丈夫外出务工,妻子留守在家,造成了夫妻间内在吸引力弱化,婚姻替代吸引力有所增加,但由于农村婚姻解体的社会成本过大,使得留守妇女的婚姻仍处于高稳定状态。但前两种力量对留守妇女婚姻稳定性的冲击不容忽视。     

从非婚同居现象看我国婚姻制度的立法缺陷

我国非婚同居现象日益突出，由于其不受相关法律规范，引起了大量的社会纠纷。要树立人们对婚姻的信心，应建立婚前财产保护制度，设立婚姻教育制度和示范性的契约婚姻制度，建立维护完整婚姻和保障离婚自由的价值平衡机制，通过完善这些相关制度以减少非婚同居现象的发生。     

Between Two Stools? The Government's ‘Preventing Violent Extremism’ Agenda

The 7/7 London suicide bombings of July 2005 and numerous subsequent Islamist terror plots have highlighted the reality of an 'internal' threat to Britain. One governmental response has been the 'Preventing Violent Extremism' (PVE) programme. Whilst the educational aspect of its focus on Muslim young people is to be welcomed, there are serious concerns as to whether PVE policy, as currently designed, is falling between two stools. To date, the programme focuses exclusively on Muslim communities in flat contradiction to the integration policy priority of community cohesion, so risking further defensiveness from Muslim communities and resentment from white working class communities. Whilst ignoring the right-wing extremism growing in some of those white communities, PVE work with young people is actually failing to engage openly and robustly with the real political issues driving Muslim anger and minority extremist support. The confidence, understanding and skills of educational practitioners are vital here.     

The Defeat of Shabina Begum in the House of Lords

The Court of Appeal last year delivered a well-publicised judgment declaring that now 17-year-old Shabina Begum had been unlawfully excluded from Denbigh High School when she insisted on wearing the Islamic ‘jilbab’ ([2005] EWCA Civ. 199; [2005] 1 W.L.R. 3372; [2005] 2 All E.R. 396 (Judgment of 2 March 2005); The Times, 4 March 2005, at p. 85. See also J. Gau, “Muslim Dress – School Exclusion – Human Rights”, Ecclesiastical Law Journal 8/37 (2005), pp. 239–240.). The dispute received huge national and international press coverage, but on Wednesday 22nd March 2006, in a remarkable u-turn, the House of Lords overturned the Court of Appeal’s decision on all counts (R (On the Application of Begum) v Headteacher and Governors of Denbigh High School [2006] UKHL 15 (Judgment of 22 March 2006); The Guardian, 23 March 2006, at p. 6; and The Independent, 23 March 2006, at p. 4. Members of the Appellate Committee were Lord Bingham of Cornhill; Lord Nicholls of Birkenhead; Lord Hoffmann; Lord Scott of Foscote and Baroness Hale of Richmond.). The reversal meant Shabina’s Article 9 right to manifest a belief had not been violated by the school. This analysis will briefly examine the reasoning behind their Lordship’s judgment and will provide a short commentary on the likely effect the decision will have on religious groups wishing to wear religious symbols in UK schools. LLB (Hons), LLM, Cert. Ed. Mohammad Idriss is Senior Lecturer in Public Law at Coventry University, United Kingdom and is a PhD Candidate at the University of Birmingham; M.Idriss@Coventry.ac.uk     

关系契约视野下的婚姻观——对传统婚姻契约观的反思和突破

关系契约理论突破了传统契约理论的不足，为我们提供了一个全新的视角去看待婚姻的契约属性，为婚姻关系的基本定位和各项规则的设计提供了理论依据。在关系契约视野下，婚姻立法应该鼓励长期承诺、鼓励奉献和互惠、保护信赖利益、避免机会主义、正视社会规范和关系互动中形成的潜在不平等，适应婚姻关系不断变化的特征，建立调整婚姻的弹性机制。婚姻制度的设计应该协调婚姻中的国家干预和个人自治、兼顾当事人的对立和统一，衡平婚姻中的自由和限制，均衡当事人的利益和损失。     

泰南冲突的文明模式

泰南冲突是文明冲突的典型例子.为研究泰南冲突的文明模式,本文基于塞缪尔·亨廷顿的文明冲突论,并对亨氏断层线战争的一般结构模式进行借鉴和修正,提出泰南宗教与民族冲突的文明模式,认为泰南冲突是冲突双方都没有文明核心国家的宗教与民族冲突.该模式提供了将冲突控制在最小范围和最低烈度、避免升级为国际战争的方法,可以为其它类型的文明冲突提供思维方式和参考模型.     

解读婚姻“身份危机”——来自同性婚姻的挑战

面对同性婚姻的挑战，西方社会对于婚姻制度的走向可以分为三种意识形态阵营，第一个阵营相信婚姻制度的毁灭也许是最好的选择方式，认为传统婚姻制度不能适应同性婚姻的需要；第二个阵营相信婚姻制度能够改变，认为如果接受同性恋婚姻将使婚姻制度转变得更有生命力和更加公平；第三个阵营喜欢婚姻制度保持现有状态，认为包容同性恋婚姻将会改变婚姻现行的显著特征并且最终毁灭婚姻。婚姻出现了“身份危机”，面对这种危机，作为中立的法律应该综合考虑婚姻法的道德复杂性及婚姻中的国家利益，在保证不违反国家利益的前提下，婚姻制度应该接受多元化，进一步走向宽容。