近年来国内学者关于人类中心主义研究述评

人类中心主义近年来不断受到人们的关注,有关研究存在重大理论分歧。在争论中提出了一系列重大的理论问题,比如人类中心主义的内涵和分类,人类中心主义是否是环境恶化的元凶,自然界自身的价值,以及走进还是走出人类中心主义的问题。     

论价值冲突与犯罪

美国犯罪学家柯布林和米勒提出的价值冲突论,为我们深入研究犯罪问题提供了新的视角。价值冲突是导致行为失范进而引发犯罪的直接原因。我国转型时期的价值冲突主要表现为传统与现代的价值冲突、经济与道德的价值冲突、公平与效率的价值冲突、个体与整体的价值冲突等。面对激烈的价值冲突,只有从各方面大力提高文化融合能力,才能有效地控制犯罪的发生。     

理论创新的三个向度

能否实现理论创新 ,与理论所具备的知识向度、价值向度和思维向度相关 ,取决于理论三个向度求真、求善和求新的统一。知识向度是理论创新的前提和基础 ,规定着理论创新是否可能 ;价值向度是理论创新的动力因素 ,也规定着理论创新的方向 ;思维向度则决定了理论创新的方式和实现途径 ,是理论创新的保证     

高等教育与经济水平关系的统计分析

用人口加权方法对世界各国的高等教育入学率与人均GNP、农业产值比例关系、服务业产值比例关系、城市化人口比例关系进行统计回归,利用软件进行曲线估计,以此确定在众多回归模型中的最适合模型。利用数学模型,可以为我国的高等教育规划提供科学依据。     

侨批档案文献的价值

侨批,仅福建、广东、海南3省特有,是海外华侨通过民间渠道或金融机构,主要寄给中国国内侨眷的书信或简单附言的汇款凭证。侨批是研究华侨史、中国近现代金融史、侨乡民间传统文化等方面的珍贵档案文献。     

Renminbi appreciation and Global Value Chains in China: exploring the linkages

China has experienced a rapid integration into Global Value Chains and a decade long appreciation of its exchange rate. However, these trends have been analysed largely in isolation from each other. In this paper, we explore the linkages between the two based on interviews with a sample of firms in Jiangsu Province. We show (1) how the distribution of the costs and benefits of exchange rate appreciation depends on the power hierarchies between firms in GVCs; (2) how exchange rate changes are important drivers of upgrading and even downgrading in GVCs; and (3) that the firm heterogeneity evident in GVCs provides additional insights into the politics of exchange rate determination in China.     

三种服务型政府观比较

当下中国学界与政界主要存在着三种服务型政府观,即基于政府价值理念的内涵定位和适应后工业社会治理要求的服务型政府观;基于政府价值理念的内涵定位和主要借鉴工业社会治理经验的服务型政府观;基于政府职能结构的内涵定位和主要借鉴工业社会治理经验的服务型政府观。它们在服务型政府的本质内涵、主要特征、兴起动因、理论基础等方面的阐释与定位都不尽相同。就目前所产生的实际效果而言,第一种服务型政府观理论目标相当宏大高远,但实践响应比较困难;第二种服务型政府观理论契合学界主流观点,但实践响应比较一般;第三种服务型政府观理论契合政界近期工作,且实践响应也较明显。梳理和比较这些不同的服务型政府观应当是推进和深化服务型政府研究的必要环节和重要任务。     

论民法基本原则生态化的价值理念与技术路径

民法基本原则的生态化是民法生态化的重要内容。民法基本原则应否生态化涉及民法价值理念问题之认识,而民法基本原则能否生态化涉及民法解释技术探讨问题。民法基本原则的生态化应包括平等原则、自愿原则、公平原则、诚实信用原则、公序良俗原则以及权利不得滥用原则的生态化。绿色环保原则的价值理念与基本精神可以分化到民法原有基本原则中,这样既能保持民法基本原则形式方面的稳定性,也能赋予民法基本原则内容上的生态环境保护气质。归纳起来,分散式的、适度性的生态化意义解释性拓展是民法基本原则生态化的价值理念的最佳表达,司法层面的生态化意义解释性拓展则是民法基本原则生态化的技术路径的最佳概括。     

民族传统体育运动会价值定位评析

不断扩大的举办规模和日益激烈的奖牌之争,并没能让民运会促成民族传统体育事业的繁荣和人们体育需求的满足,更没能为一个多民族共同体提供持续奋斗的精神价值。实际上民运会应当扮演各民族文化相互交流的平台,而非竞争的战场。根据这个理念,民运会的规模应当控制在承办城市的可承受范围之内,项目坚持以表演类为主,淡化金牌意识和锦标意识,注重参与和交流;运动员定位于日常生活中真正参与民族传统体育活动的人,而非由专业运动员组成的精英团体;观众也应当主要由承办方的普通民众组成。     

比较与反思:社会认同价值指向的中西视境

社会认同价值指向直接规约着社会整体的凝聚与集体意义的归属。管窥中西社会认同价值指向,不难发现,中国社会认同价值指向表征的是忠孝推演下的纵向价值指向、家国同构下的单向价值指向与威权政治下的身份价值指向。西方社会认同价值指向表征的是"人—人"关系下的横向价值指向、"上—下"对接下的双向价值指向与"法—情"结合下的契约价值指向。中西视境的当代省思表明,当代中国社会认同价值指向要从纵向依附转向横向平等、单向基点转向双向责任、身份观念转向契约逻辑。