魏晋南北朝步虚词初探

“:步虚词”这种文学样式,从题材内容至文体起源都与道教有着密切的联系。该文体大约出现于东晋,大致可以分为道教徒创作和教外文人创作两大类。搞清步虚词的起源、内容特征、与道教的联系、存在的现实功能等,对全面了解把握步虚词这种文体,及其对中国古代文学的影响,都有着重要意义。     

在异域与本土之间——中国西双版纳打洛镇傣族与缅甸掸族的跨境宗教文化交往

本文以云南西双版纳打洛镇傣族与缅甸北部掸族的跨境宗教交往为切入点,分析由这一交往结构所引发的跨境民族在经济、文化方面的相互联系,以及在此基础上产生的文化认同和文化互动,以此来判断打洛边境傣族在社会转型时期的文化价值取向。     

论李清照词作意境美的时段特征

李清照词作的意境美在三个不同的阶段有其特征 ,前期表现的是直观感相的渲染 ,表现出的感情是单纯明朗而直接的 ;中期则含蓄蕴藉 ,优雅典丽 ,张扬生命的活跃 ;后期为深宏、凝重 ,反映出诗人寻求解脱旷达的人生境界和高尚的人格。     

试论李昌祺《剪灯余话》的创作思想——兼与瞿佑《剪灯新话》比较

从人生经历和朋辈交往中 ,可见李昌祺刚正性格之有自 ;而其小说《剪灯余话》则反映了其谪贬房山时的特殊情怀。与前此瞿佑的《剪灯新话》相比 ,在个人的情绪宣泄方面 ,《余话》体现的是李昌祺对仕途前程暂时的灰心和跻身功名淡淡的悔意 ,《新话》体现的是瞿佑的“感离抚遇”和“哀穷悼屈”;在同以战乱为背景的篇目中 ,李昌祺旨在重建理学的道德规范 ,瞿佑则多“只怨干戈不怨天”的反战呼号。出现彼此差异的原因 ,是由于两人所处之时代环境、人生遭际和个人性情有较大的不同。     

从“劳工神圣”的新伦理到“为人民服务”的根本宗旨

作为中国共产党的两位主要创始人,李大钊和毛泽东先后提出了“劳工神圣”和“为人民服务”的光辉思想。这些思想成为中国共产党创立初期和后来发展成熟时期的革命纲领和行动宗旨。李大钊的“劳工神圣”思想主要是基于对封建的和资产阶级伦理道德的批判,它的主旨在于反对歧视和压迫广大的劳动人民和无产者,是中国共产党创立之初的主要行动纲领和宗旨。毛泽东在发展李大钊“劳工神圣”思想的基础上,从马克思主义唯物史观和科学社会主义的理论高度上,提出了“为人民服务”的光辉思想,成为中国共产党的根本宗旨和革命纲领,从而领导全国人民从胜利走向胜利。今天我们中国共产党仍然必须高举为人民服务的伟大旗帜。     

李大钊历史教育思想初探

李大钊历史教育思想是中国民主革命和教育革新的产物。他以唯物史观为指导,从理论上阐述了历史教育的内容、实质、指导思想、目的和方法等。其历史教育思想为马克思主义历史教育理论和实践奠定了基础,开辟了道路,对研究中国共产党的历史教育理论和进行新世纪历史教育改革具有重要的价值和意义。     

浅析李贽的妇女观及其深远影响

李贽尊重女性,反对男尊女卑和夫权压迫,反对贞操观念,反对“要求妇女守节”的吃人礼教,主张寡妇改嫁,敢于批判封建礼教,不但肯定女子有追求爱情的自由和幸福的权利,还肯定女子有和男子一样的读书受教育的权利,这是男女平等思想的最早萌芽。他在妇女问题上的独树一帜的观点,在当时是惊世骇俗的,对于后世也产生了深远的影响。     

“贝叶文化”十论

"贝叶文化”的研究代不乏人,近年已有专书专论出版.综观研究所及,史论俱佳,但略嫌细碎;评价公允,但疏于定位.时人对博大精深的"贝叶文化”,还等待着一种框架性的描述和恰如其份的定位,这便是"十论贝叶文化”的归旨.     

中国现代唯物史观发展的基本历程(下)

中国现代唯物史观史,就是马克思主义唯物史观在中国传播发展及其同中国现代社会实践相结合的历史,亦即五四运动以来中国历史唯物主义思想的形成、发展及其反对历史唯心主义的历史。唯物史观在中国传播与发展的基本历程大体分为四个阶段:一、五四运动与第一次国内革命战争时期唯物史观在中国的初步传播及其同唯心史观的初步较量;二、第二次国内革命战争时期唯物史观在中国的进一步传播与具有中国特色唯物史观的形成;三、抗日战争与解放战争时期唯物史观普遍真理与中国革命实践的成功结合和新民主主义革命的伟大胜利;四、在社会主义改造前后和改革开放、社会主义现代化建设的新时期毛泽东、邓小平、江泽民对唯物史观的继承和发展。     

李商隐诗歌浪漫主义创新特色刍议

李商隐是独树一帜的浪漫主义诗人,他的诗歌创作风格与其精美传神的语言特色相结合,表现出以情致为主的象征主义和独特浪漫主义内涵,为中国古典诗歌的写作开拓了新的疆域。