村落视野中的国家权力与地方传统——清末以降的花瑶社会生存状况考察

传统现代化理论认为,旧有传统是制约现代化进程的主要因素,随着这一进程的不断深入和现代民族—国家的全面兴起,国家权力将逐渐成为主宰乡村社会的主要力量,传统的力量与影响将最终消失。但对花瑶社会近百年来地方传统与国家权力之间的关系所进行的系统考察,却得出与此相反的结论:在传统国家向现代民族—国家的转变过程中,面对国家权力的强力渗透与侵入,地方传统并未全面瓦解和消失,而是依然在这一社会的日常生活和文明延续中起着重要作用。     

西双版纳傣族母亲教养方式--对两个傣族村寨的比较研究

父母的教养观念是影响孩子行为的重要因素,同时也间接影响到一个民族的生存与发展,特别是母亲的教养观念是影响孩子价值观、人生观、世界观等的主要因素.本文试图通过对西双版纳两个傣族村寨中傣族母亲教养观念差异与成因的分析与研究,探讨影响教养观念的因素--母亲教养观念是否因个人年龄、教育程度、以及环境的不同而有差异.     

90年来昆曲研究述评

90年来的中国昆曲研究可大略分为三个阶段:自民初至抗战发生为第一阶段,昆曲研究渐成风气,并在30年代因多种机缘而呈现一时之繁荣;自抗战爆发至"文革"发生为昆曲研究相对低落的时期,<十五贯>的成功曾为昆曲演出及研究赢得暂时转机;70年代末以来的研究在很多方面都有超越前代之处,但也面临着困境和机遇.民初以来的昆曲研究同时存在不少问题,在历史研究方面主要表现为重"文人"轻"艺人"、重"剧曲"轻"清曲"、重"正昆"轻"草昆",史料的搜集与辨析尚有许多缺憾;在理论研究方面则因深受"剧种"论和西洋戏剧理论的支配和影响,许多结论亟待重加体认.     

论李大钊文化选择的开放性

从对中国传统文化的批判与继承到对西方文化的批判与吸收、从主张中西文化的融合创新到选择马克思主义这一否定的过程,说明了李大钊坚持文化选择的开放性的重要意义,并且从中勾勒出他对未来中国文化设计的框架原则。     

解读《英宪精义》

阅读《英宪精义》,分析戴雪研究英宪的困难以及研究方法,了解英宪的形成和原因,由此对中国宪法和宪政的成长给予期待。     

唤醒沉睡的马中关系（1970—1974年）：马中建交前马来西亚华人在社会与文化互动中的角色

本文借助多种资料与文献,分析了1970年到1974年间以李引桐和曾永森为代表的几位马来西亚华人以及一些马来西亚华人团体和个人的活动,试图探讨马来西亚华人怎样通过社会文化互动来促成马中建交。因此可见民间渠道或跨国社会文化互动与官方渠道是相辅相成的。社会和文化互动不仅唤醒了沉睡已久的马中关系,最后还迎来了两国政府和人民的双赢局面。     

李达统战思想初探

李达同志作为最早在中国传播马克思主义的先驱者和中国共产党的创建者之一,在中国近代政治史上具有重要地位.李达同志虽然有过暂时的脱党期,但其关于阶级联合、国共合作、民族联合、建立国际反帝统一战线的观点始终和党中央保持一致,并根据中央的安排,具体从事了对唐生智、冯玉祥、程潜等的统战工作,因此,李达的统战思想应该被视为中国共产党统一战线成果的一部分.     

李穑与《论语》在高丽末期的传播

高丽末期著名学者李穑入主成均馆之后,积极推广朱子学说,研读、讲授《论语》等经典。他还为国王讲授《论语》,并创作了富有特色的《论语》"经筵诗",他的其他诗文也大量引用了《论语》,理学意味很浓厚。由于李穑的这些努力,《论语》的传播随着性理学的发展而呈现出了新的面貌,其在高丽末期政治、文化生活中也发挥了积极的作用。     

纳兰词论与清初词坛

纳兰成德的词论反映了崛起中的饮水词派的词学追求,具有极强的现实针对性,主要表现在四个方面:一、推尊词体,缘于清初词体不尊;二、注重比兴寄托,缘于清初词作因缺乏比兴而导致的寡淡乏味;三、以性情为本,反对逞才使学,缘于阳羡词派、浙西词派因使气逞才而导致率直与晦涩的流弊;四、主张转益多师,反对模拟因袭,缘于词坛宗唐、宗宋各执一端的倾向。它集中反映了饮水词派对17世纪70年代词学创作现状的反思,代表着词学发展的正确方向,具有重要的理论价值和认识意义。     

近代中越关系史研究新论——读王志强著《李鸿章与越南问题(1881~1886)》

王志强博士的新作《李鸿章与越南问题(1881~1886)》选题新颖、视角独特;资料丰富翔实、多国多语种史料交叉分析;观点独到而可信。虽然在近代中越关系史的架构、概念及史料分析方面存在不足,但仍不失为近代中越关系史研究值得关注的一部新作。