A Male Poetics

All French literary fiction, Coquillat contends, from Madame de Lafayette to Philippe Sollers, can be shown to repeat a single representation of gender, a single, scarcely varied pattern: man is transcendence, woman contingency. Man defies death through his immortal m uvre , woman 'creates' only living beings that must die. The romantic hero, the male intellectual adventurer, continues even now to be the creator's alter ego and occupies the centre of French literature, from avant garde to mainstream. By definition, he is in aloof rebellion against a 'bourgeois society' that suppresses genius. His politics as such are more often than not an 'apolitical' conservatism, his misogyny averred, in and out of his writing. If he is intrinsically more valuable it is precisely because he can rise to the singular status of the creator-genius, while women remain biologically and sociologically rooted in the mass. Rousseau was the first to theorize this vision of male superiority in his Reveries of a Solitary Walker , celebrating creativity as a male-orgasmic return to essence of which women are by nature incapable. Rousseau's most hysterical attacks on women's literature are contained in the pages of this work.     

魏晋南北朝步虚词初探

“:步虚词”这种文学样式,从题材内容至文体起源都与道教有着密切的联系。该文体大约出现于东晋,大致可以分为道教徒创作和教外文人创作两大类。搞清步虚词的起源、内容特征、与道教的联系、存在的现实功能等,对全面了解把握步虚词这种文体,及其对中国古代文学的影响,都有着重要意义。     

孟加拉国泰戈尔研究的历史与现实意义

亚洲第一位诺贝尔文学奖得主罗宾德拉纳特?泰戈尔(Rabindranath Tagore,1861～1941年)是世界级文学天才和思想巨匠.一百多年来,泰戈尔的作品在世界各地一再被翻译出版,关于他的研究成果也层出不穷.世界的泰戈尔研究成果中最丰富、最全面、最深入的当属泰戈尔的母语地区——孟加拉语地区的泰戈尔研究.从东孟加拉到东巴基斯坦再到独立后的孟加拉国,泰戈尔的研究也由于政治、文化、宗教等原因经历了很多的跌宕起伏.泰戈尔曾被认为是"印度文化的继承者"而被巴基斯坦禁止.印巴分治十几年间,泰戈尔研究主要都局限在"少数开明的文学家和数量庞大的宗派主义者"之间的"泰戈尔论争"中.1961年围绕泰戈尔的百年诞辰,东巴基斯坦的整个文化阶层和政府对立.泰戈尔也逐渐成为孟加拉文化的旗帜,激励了东巴基斯坦孟加拉人的语言和文化政治运动,成为激励孟加拉国独立的精神源泉.孟加拉国独立后,关于泰戈尔的相关性的争议又起,开始了对泰戈尔重新发现和研究的过程.梳理孟加拉国的泰戈尔接受史对于我国的泰戈尔研究,对于加强中孟、中印文化交流与互鉴,构建"亚洲命运共同体"具有重要的意义.     

论中国文化与文学的世俗性特征

中国文化是以儒道为主导的,尤其是儒家的伦理,构成了中国文化的核心内容。中国文学的世俗性特征第一就是伦理文学,以及由伦理延伸出来的政治文学;第二是在田园山水中寄托情思乃至消融自己的自然文学。中国文化与文学的这种世俗性特征,即使到了所谓“全盘西化”的现代,也没有发生根本性变化。     

有意味的形式--新潮作家的语言实验

文学语言具有鲜明的时代特征和个性特征。自 80年代后 ,当代作家通过汉语形式美的研究 ,凸现出文学作品的审美个性 ,从而表达出独特的情感体验 ;作家通过对语言形式的探索 ,强化了它的指称功能 ,从而在更深的层面上使文学语言成为一种有意味的形式。     

民间艺术作品的立法保护

民间艺术作品,肩负了更多宣传中国灿烂文化、悠久历史的光荣任务。蛇年邮票与剪纸作者著作权的纠纷,说明对这些民间艺术进行立法保护的重要性。国家作为民间艺术作品和表达形式的权利主体,可以向收集整理者要求分享部分利益。     

浅谈中国当代小说中的几个“多余人”形象

在中国当代文学中,出现了一系列“多余人”形象,表现了当代中国社会转型期人们焦虑复杂的心态,人文知识分子价值观的破灭,具有独特的艺术魅力、社会意义和思想价值。     

文艺与革命的变奏——毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》刍议

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》围绕＂文艺与革命＂这一中心命题,阐述了文艺与群众、文艺与生活等一系列理论问题,成为中共指导政治建设、文化建设、伦理建设的纲领性文献,体现出毛泽东哲学认识的特性。作为毛泽东及其党内同志长期思考的产物,《在延安文艺座谈会上的讲话》成为马克思主义中国化的重要成果。     

文学表征与族群想象——论加拿大新移民华文小说中的“华裔”形象

随着加拿大新移民文学在2000年以后的强劲崛起,加强对其的整体性研究,势在必行。由于时空阈限,20世纪70年代末“新移民”与“华裔”之间虽然在现实生活中共处于新居空间,但由于“历史”的缘故,令二者的新居体验不尽相同。就现有的创作而言,新移民作家们显然认识、体会到了这一“历史的距离”,且可贵的是,新移民作家并没有漠视自身与华裔之间的空间差异,反而通过文学的表征将二者之间的差异审美化,将现实的体验置放于历史与未来的更广阔时空之中去探索“差异”的可能性及其意义,毕竟二者共同面临着公共公开的多元文化与隐性深层的种族歧视之间不可调和的生存处境。新移民作家追求差异的统一,他们在文学想象中既表达了对华人群体间特殊性及其价值的承认,又在承认之中蕴含了对中华民族共同体的期待与渴望。     

文艺学知识形态与反学科的知识实践

文艺学知识形态建设中存在本质主义、反本质主义、建构主义等三种不同的思维方式。本质主义表现在文艺学教材、文学批评实践等方面;反本质主义通过反思经典知识颠覆传统,用“日常生活审美化”重构文艺学知识形态;建构主义反思与重绘文艺学知识“场域”,凸显“关系主义”的文艺学知识形态。文艺学知识形态中多元思维方式应该形成一种和谐关系,需要进行自身清理,凸显当代性和社会使命感,对自身建制、学科理念进行批判性反思。