对马克思国家理论的几点思考

马克思国家理论中的国家属于社会历史范畴,国家的产生、发展和消亡,受历史规律的支配,是历史性的要求;国家的产生,是阶级矛盾不可调和的产物,阶级斗争贯穿于阶级社会和国家的全部历史;只有无产阶级专政的国家,才能够以社会的名义占有全部的生产资料,以此来消灭阶级,使国家失去阶级统治的性质而自行消亡。     

“社会关系”:把握马克思理论整体性的关键范畴

既有的马克思理论整体性研究缺少历时性视角与共时性视角相统一的探讨,导致此种现状出现的原因在于贯通整合马克思各理论的中轴性概念的缺位。以"社会关系"概念为中心范畴对马克思各理论的形成、丰富及其相互关系进行考察,可以在纵向维度的历史发展和横向维度的理论互动中展示马克思哲学、政治经济学、科学社会主义思想的联结和统一。在马克思那里,从唯物主义的艰难转向到科学世界观的巍然创立、从政治经济学的系统研究到资本逻辑的全面解构、从社会主义的深层基础到科学社会主义的核心任务乃至此三者的耦合,"社会关系"都发挥着桥梁和纽带作用。立足"社会关系"概念把握马克思三大理论的生发过程及其内在关联,对揭示马克思主义整体性的初始构境、推动马克思主义整体性的研究具有重要的意义。     

“Your Money or Your Life”: Money and Socialist Transformation

This article argues against a common-sense logic that money can assist in socialist transformation, espouses a non-market ecosocialist position and urges greater clarity in associated discourse. Analyses of capitalist operations show that growth is not simply a characteristic tendency of capitalism but rather an essential outgrowth of its deficiencies. Marx identified these deficiencies, indicating that the end of capitalism was an end to money, that is, exchange value. Money is not a tool but evolves as a code of conduct to structure social relationships that reproduce inequity, competition, distrust and alienation. Indeed, the existence of capitalists and capitalism without money is inconceivable and impossible in practice. Money refusal and the development and defence of fair non-monetary forms of livelihood continuously critique capital and demonstrate alternative (or at least “hybrid”) socialist forms. Contemporary anti-capitalists have developed constructive skills to move beyond money and capitalism in their practical development of “green materialism.” However, a wide-ranging discourse remains to be had on moving beyond money sooner rather than later. The final section of this paper sketches a non-market ecosocialist vision.     

物质生产的人本价值审视

就整个发展观的内在结构而言,社会发展以经济发展为中心,经济发展以物质生产的进步为中心。确立物质生产本身以人为本的价值理念,是我国新发展观实现以人为本的关键。物质生产的人本价值观,就是用人的目的至上性来评价物质生产的全过程及其结果对人的全面发展的效用。     

马克思的所有制理论与对公有制的重新认识

马克思的所有制概念指的是以生产条件、生产和产品的占有为基本内容的财产所有制。正确理解马克思的所有制理论对判断所有制的性质、设计社会主义社会的所有制结构和公有制的实现形式有重要意义。     

马克思恩格斯社会和谐思想研究述评

本文从马克思和谐社会思想的理论基础、主要内容、理论意义与历史贡献三个方面对其研究状况进行统理与归纳，在此基础上指出研究的不足，以期能将此研究引入更深的领域，对构建社会主义和谐社会的实践有所启迪。     

从以道德立论的自由到以利益立论的自由——卢梭自由观与马克思早期自由观初探

卢梭和马克思都是思想史上的重要人物。但是长期以来,人们对卢梭与马克思的思想联系关注较少。本文试图通过对卢梭自由观与马克思早期自由观的简要介绍,阐明卢梭与马克思之间的思想联系。卢梭和马克思都对本体论意义上的自由和积极自由予以了关注,但他们对自由与法律的关系和自由、道德与利益的关系的论述却存在差异。     

劳动价值论:经济学语境中的现代性话语

对现代性进行理论探讨是现代西方思想运动的基本主题之一。亚当.斯密确立的劳动价值论,既从经济学层面对现代性的合法性进行了辩护,又从"历史深处"凸显了现代性的界限。马克思通过劳动价值论批判,把现代性视为自我否定、自我扬弃的过程,从而在经济学语境中完成了对"现代性"的实践批判和超越。     

卡尔·马克思和亚当·斯密的价值概念比较——解读马克思价值概念的多重形态

把马克思的价值概念锁定在社会必要劳动时间上面是对《资本论》的误读。与斯密的价值概念多种定义相似,马克思的价值概念包含劳动价值、生产成本价值(生产价格)、供求拉动价值(市场价值)和要素竞争价值等多重形态。与斯密相异的是,马克思价值概念的多重形态是相互转化的,而不是相互平行的。从方法论角度来看,这就是辩证法和科学方法在定义概念上的差别。     

马克思对社会交往类型的研究

马克思是社会交往理论的创立者,他对人类社会交往的类型即内部交往、外部交往和世界交往作了广泛研究。内部交往是民族或国家内部的交往,外部交往是民族或国家间的交往,世界交往则是东西方各民族和国家之间的普遍交往。