构建中的中国市民社会及其民法领域的发展——兼评黑格尔的“国家高于市民社会”理论

黑格尔在其著作《法哲学原理》中第一次将市民社会与国家进行了学理分野,强调国家与市民社会的二元分离。认为国家是目的而非手段,市民社会的不自足性需要理性的国家进行补救,国家决定市民社会,其实质是为当时的普鲁士国家政权服务的。在当前全球性的市民社会思潮中,在认识国家与市民社会的关系问题上,黑格尔的市民社会概念虽然有一定的历史局限性,但仍然是理论上的源泉。在这一思潮中,中国大陆等地区的学者也提出了关于中国市民社会与国家关系的学理架构设想。民法作为市民社会的一般私法,其领域必将随着中国市民社会的逐步形成和发展而扩大,以适应社会关系发展变化的需求。     

马克思“人的本质”理论视角转变分析

《关于费尔巴哈的提纲》中有关“人的本质”的论述,曾被当作一个定义来解读。其实,马克思旨在为揭示人的本质之谜提供一种新的思维方式和合理途径,向世人昭示他关于“人的本质”理论视角转变的过程。     

试论马克思生存论思想的当代意义

马克思的生存论思想根本不同于近代形而上学。由此引发的哲学革命性意义在于:彻底终结了传统形而上学思维方式,从抽象的思辨转向重视人的物质性生存,转向实践思维方式;克服了人类中心主义,重建了人与自然的新型关系,为当代的可持续发展提供了新思路;重构了新型的人际关系和社会状况,并为文化交流和对话提供了新的理论平台;划定了资本原则的边界;对发展中国家提供了一条新的发展思路。     

马克思主义的制度伦理价值观——从人的全面发展角度考察

制度在促进社会的发展、实现人与社会的协调发展和促进人的全面发展的过程中体现出应然功能,应然性也是制度伦理的价值的落脚点。作为制度本身,它与人的发展和社会的发展是紧密联系在一起的。因此,从人的全面发展的角度看马克思主义的制度伦理价值观,对我们缓解社会冲突;促进社会形态从低级走向高级;实现人与社会的协调发展以及促进人的全面发展是非常重要的。     

马克思的资本理论及其当代意义

马克思的资本理论既包括对资本历史作用的阐述,也包括对资本弊端和负面因素的分析与批判.我们建国前30年的社会主义实践是想尝试超越这些弊端,但脱离了一定的历史条件,因而效果不佳.改革开放20多年重新引入市场与资本是想发挥其积极作用,取得了很大成绩,但对抑制其负面因素注意不够.重温马克思的资本理论旨在指导我们在今后的实践中对资本要用其利而弃其弊.     

马克思价值决定数学模型的建立

根据马克思在《资本论》中对商品价值和价值规律基本原理的描述,结合当今马克思主义学者的研究成果,可以建立马克思价值决定数学模型,应用此模型可以充分说明商品价格围绕商品价值变动的关系。     

再谈道德与经济的关系——以马克思主义经济与道德的视角分析

经济决定道德意识的必然性,经济人道德完善的可能性。这不仅有利于我们正确理解马克思的经济道德关系,也有利于树立一个坚定的唯物史观的立场。     

生态马克思主义与构建社会主义和谐社会

马克思恩格斯从哲学和自然的角度对人与自然的关系进行了深入的思考,主张人与自然在社会中的统一,人与自然应该协调一致。西方的马克思主义者将其与实践相结合,提出了＂生态马克思主义＂的观点,提倡人与自然的和谐发展,这些理论对我国构建社会主义和谐社会有着重要的启示。     

马克思“虚幻共同体”思想的存在论基础

马克思早年认为国家是最普遍的事物,并且可以把个人提升到普遍性的高度。但在《莱茵报》期间,面对因现实利益问题而产生的困惑,马克思开始重新思考国家的本质,在批判黑格尔法哲学的基础上提出了国家是"虚幻的共同体"的命题。这一命题的根据在于人是社会存在物,即人在现实的实践活动中是普遍性和特殊性的统一,真正的共同体是以这种统一为基础的。国家则是特殊性和普遍性相分离的产物,是"虚幻的共同体"。     

关于“科学社会主义理论体系”的考察

马克思、恩格斯对于如何建设社会主义提出了一些设想，但没有形成一条关于社会主义建设的科学理论体系。苏联模式基本上是按照马恩设想实践的，这种模式虽然有严重缺陷，但不能完全否定。中国特色社会主义是从中国国情出发探索的社会主义实践模式，邓小平的社会主义本质论对认识什么是科学社会主义指明了方向。