哲学终结：费尔巴哈实践观向马克思实践观的发展

费尔巴哈和马克思都提出了哲学终结。但是,基于人本主义的直观感性实践观,费尔巴哈的哲学终结仅仅归结为抽象的爱的宗教;而基于科学的实践观,马克思的哲学终结的归结点在于无产阶级的解放。在当代视阈,虽然西方诸多学者都提出了哲学终结,但是离开科学的实践观,无视哲学的现实指向,这种哲学终结都是不彻底的。事实上,现代性正是当代西方哲学终结的根本症结之所在。     

马克思开辟的哲学道路及其当代启示

马克思在直面现实、直面现实的人、直面实践、直面问题中终结旧哲学,从而实现了哲学观的革命变革,创立了一门关注“现实的人及其历史发展”的哲学。马克思开辟的哲学道路,从根本上说是以哲学的方式面向现实人的生活世界和实践发展过程的实践哲学。     

马克思哲学在人学思想上的革命性变革

马克思的哲学革命宣告了传统西方哲学的终结,把思想与现实的关系完全翻转过来,给哲学的发展带来了新的生机。他批判了传统知识化、体系化的哲学对人特定化的理解,提出人是在历史中不断生成的,批判那种把终极关怀放在抽象的人身上的哲学,提倡从人的现实生活出发去寻求人类的解放。用对人的价值与意义的追求来代替传统哲学,实现了人学思想上的革命性变革。     

Injustice,Violence and Social Struggle. The Critical Potential of Axel Honneth's Theory of Recognition

Abstract

Honneth's fundamental claim that the normativity of social orders can be found nowhere but in the very experience of those who suffer injustice leads, I argue, to a radical theory and critique of society, with the potential to provide an innovative theory of social movements and a valid alternative to political liberalism.     

The social relations of money as universal equivalent: a response to Ingham

In a recent debate in Economy and Society, Ingham criticized Marxist theory of money on the grounds that it relates money to commodities through the labour theory of value, while ignoring credit money. Ingham suggested instead that money is constituted by social relations characteristic of credit, namely relations of ‘promise to pay’. Drawing on Marx, this article shows that, pace Ingham, it is necessary theoretically to relate money to commodities. Money is indeed constituted by social relations, but these are commercial relations among ‘foreign’ commodity owners, not credit relations. The social relations of money are successfully captured by Marx's concept of the universal equivalent, when that is interpreted as monopoly over the ability to buy. In this light, both commodity and credit money are forms of the universal equivalent, but qualitatively different from each other.     

自然与历史的关系--马克思与现代西方哲学的一个比较研究

自然与历史的关系问题是现代西方哲学中的一个难题.自新康德主义以来,这两者或是借形式规定性或是借自然主义仅仅达到了虚假的统一.前者借历史之名使历史凌驾于自然之上,后者又借自然之名呤唱怀旧恋曲.马克思在此问题上的贡献却一直没有得到应有的重视.自然与历史的真实统一,在马克思那里是通过实践关系为中介才得以实现的.     

马克思妇女人权伦理理念解析

马克思的妇女人权伦理理念既是对19世纪德国妇女生存与发展状况及境遇的一种理论反响,又是对人类社会以往有关妇女解放与发展思想观念的高度理论概括。它确认了男性与女性对等的、平等的自然主体地位,以及女性参与人类文明发展的社会主体地位。当今,马克思妇女人权伦理理念不仅对父系家族意识残余依然具有强大的思想批判功能,而且它超越了资产阶级抽象人道主义的狭隘眼界,对于实现妇女的彻底解放具有前瞻的科学指导意义,对于正在进行现代化的国家的妇女发展具有现实指导意义。     

马克思交往理论中的行为主体及其现实意蕴

马克思围绕人与自然的交往、人与人的交往,将交往中的行为主体——人作为考察焦点,提出不同交往阶段中的三大社会历史形态——人的依赖关系阶段、以物的依赖为基础的人的独立性阶段和自由个性阶段。“三形态”理论对各形态中行为主体的不同特点的类析,对我国现状有着重要的理论借鉴意义。     

“马克思仍然活着，而且活得很健康”——日本共产党前主席不破哲三访谈录

不破哲三的新著《马克思仍然活着,而且活得很健康》于2009年5月中旬由东京平凡社出版,在日本学术界产生了较大反响。《赤旗报》周日版主编松宫俊树于2009年6月就读者关心的几个重要问题与作者进行了探讨。     

构建内含环境伦理理念的生产方式——兼论马克思的环境伦理思想

建设环境友好型社会,要求构建与环境友好的生产方式.马克思的环境伦理思想为构建与环境友好的生产方式奠定了理论基础.构建生态型即内涵环境伦理的生产方式,必须发展生态型生产力和构建生态型生产关系.