论求知与道德

知识作为联系世界的特殊方法,以信念为动力追求真理,其本质是普遍指涉性的思想,形式呈现是概念。以自然、社会、人文为对象探索形成的知识体系内核,是关于自然、社会、人共生存在的法则、公理、律令及其运作规律,构成人类如何善待自然、社会、人以及怎样适度生活的依据、尺度、边界。尺度之于个人或社会,构成其行为边界。在生活世界里,边界构成利害是否有度的分水岭,尺度成为衡量利害得失是否合法合德的依据。因此,求知既成为道德生活的动力,更是创文明的方式,因为文明的内在支撑是合乎人性要求和自然法则的知识体系。而自觉的求知努力,开辟出知识体系的构筑之路;不间断地构筑知识体系,制度道德、法律道德和教育道德才能普遍形成,生活道德才成为每个人的生活所需。     

Habit,Sittlichkeit and Second Nature

Abstract

Discussions of habit in Hegel’s thought usually focus on his subjective spirit since this is where the most extended discussion of this issue takes place. This paper argues that habit is also important for understanding Hegel’s Philosophy of Right. The discussion of habit and second nature occur at a critical juncture in the text. This discussion is important for understanding his notion of ethical life and his account of freedom.     

米尔健·达马斯卡学术观点的功用性和真确性

在《司法和国家权力的多种面孔》一书中,达马斯卡教授关于制度性安排的两组概念模型的提出[科层型权力组织与协作型权力组织;政策实施型程序与纠纷解决型程序]将那些涉及司法制度和政府治理的变量化约为一套便于掌握的范式,彰显出概念性研究的首要价值——功用性。而在《漂移的证据法》中,达马斯卡超越概念性研究转而专注于实证研究。其研究志趣从功用性转移到了真确性,然而研究方法却并没有改变。对概念性研究路径的依赖导致《漂移的证据法》之核心命题的构建失去了客观性。尽管如此,Ⅸ漂移的证据法》依旧具有重要的指引意义,它提醒学术界应当注意概念性研究与实证研究之间的差别以及忽略这种差别所导致的诸多问题。     

高罗佩“狄公案”的侦查学启示

高罗佩＂狄公案＂系列小说是古与今、中和外碰撞交织的文化奇观,为我们提供了理想化传统式的很多典型案例,蕴藏着许多值得当代侦查学总结和借鉴的真知灼见。狄公将洪亮的忠、马荣乔泰的武、陶甘的才融为一体,注重团队智慧的通力合作;狄公团队注重现场、捕捉物证,深入民间、搜集信息,合理分析、证据串链,独具慧眼地处理客观证据;狄公经常设身处地、贴近当时情境、符合个性人心地主观推测和合理推理,剖析犯罪动机,揣摩犯罪心理。     

客观归责论与实务上的规范判断

虽然我国实务上明确根据客观归责论说明裁判理由的案件很少,但客观归责论所揭示的规范判断方法对于判断客观构成要件符合性、限定处罚范围都很重要,因果关系的相当性说与客观归责论的差异也是根本性的。客观归责论所指明的刑法规范判断方向是完全正确的,至于是否非得使用客观归责论的相关术语,是否必须按照制造风险与实现风险的进路进行思考,并非问题的关键。对于绝大多数案件而言,分析实行行为违反何种行为规范以及其危险性何在、其是否直接指向结果等,就可以认为实务上承认或接受了客观归责论的规范思考。当然,实务上应当针对行为危险性是否存在、结果如何具体地进行归属的判断等较为复杂的情形进行规范维度的审慎检验,并应关注客观归责论在正当防卫等领域的适用可能。