旅游影响下滇西北民族社区传统生态文化变迁机制研究

旅游对目的地文化变迁的影响已有较多研究,但由于案例地的特殊性,缺乏比较研究的基础。以滇西北三个民族社区为案例,对当地在旅游发展过程中呈现出的不同的生态文化变迁形态进行了比较性解读。研究发现,位处旅游地生命周期的不同阶段、面对不同的客源市场,以及不同的文化借用方式,是导致各社区生态文化变迁形态迥异的主要原因。研究将有助于在民族社区旅游发展与传统生态文化保护之间探索一条良性互动的发展路径。     

中共早期领导人的文化安全观探析

中共早期领导人尽管没有提出文化安全的概念，但在严峻的民族危机面前，思考民族的前途和命运不可避免地要涉及到文化安全问题。主要内容包括：大力提倡爱国主义，弘扬民族精神；倡导文化革新，主张新的文化创造；强调开放的文化心态，反对盲目排外；揭露帝国主义侵略的实质，批判殖民主义文化；批判封建复古主义，指出迈向新文化的道路。     

法律文化的冲突与消解——以法律全球化为视角

经济全球化引发的法律全球化主要是从法律的技术层面而言,指的是法律规范、法律设施和法律运行方式、方法等法律自身要素和情形的全球化;它是当下深入研究法律文化问题的重要背景和分析视角。法律全球化背景下,法律文化冲突在实质上体现为影响与反影响、排斥与妥协、对抗与协调、竞争与共存的关系。在此背景下,法律文化不仅仅是冲突更是冲突的消解,即通过理解与重释异己法律文化,拆解对抗,使法律文化冲突归于整合,出现并立或共存;多元主体的交往、全球治理规则的开放性是法律文化冲突消解的重要因素,而经济发展则是最终决定因素。     

2003-2008年马华公会的政策研究

2003—2008年是黄家定担任马华公会总会长时期。作为总会长，黄家定提出在维持族群和谐的基础上，进一步提升华裔在马来西亚地位的目标。为此，马华公会施行了教育、经济、党内改革、新村工作等领域的一系列新政，但施政效果不如人意，以致2008年大选失利。虽然远离政治，缺乏对华裔新社会运动的回应性是黄家定政纲的致命缺陷，但马华公会失政最本质的缘由还是在于马来西亚以巫统一党独大为核心的种族霸权制度。     

试析瓦希德政府对华政策与华人政策

1999年 1 0月印尼瓦希德政府产生 ,开始了民主改革的进程。瓦希德政府的国内外政策发生了重大变化 ,其对华政策和华人政策作了什么调整 ?政策实施过程与实质进展怎样 ?发展趋势如何 ?本文将作进一步分析和探讨。     

以文化力促进宁夏跨越式发展

只有坚持提高认识办文化、围绕“中心”办文化、突出特色办文化等办法，宁夏的跨越式发展，才会从传统的单一的“增长战略”、“跨越战略”转向以文化和文化力为核心的内源型发展战略，向更高层次和更高阶段的发展。     

民族文化生态环境及其形成机理研究——以俄罗斯为例

俄罗斯文化是在俄罗斯民族土壤中诞生的,是东西方文化碰撞和融合的结晶。俄罗斯文化与其所产生的自然生态环境以及社会环境息息相关,这包括自然环境、早期社会结构及其经济基础、宗教传播和政治制度等。以上各因素互为关联、交互作用决定了俄罗斯文化的形成。     

论中央苏区党对廉政文化建设的探索与贡献

中央苏区的廉政文化建设就是对干部加强政治思想理论和知识教育,不断提高防腐反腐的能力,加强为政之德的政治伦理教育,营造反腐败的舆论氛围。廉政文化建设必须有法可依,建立健全各项民主制度,发挥行政监察机关的作用,强化舆论监督,对腐败分子绳之以法。廉政文化建设要以革命战争为中心,并作为执政党的一件大事抓紧抓好,同时还必须坚持以人为本的理念。     

做好“三个转化” 提高国企党建思想文化工作实效性

新时期,做好国有企业党建思想文化工作,切实提高其实效性,实现政治优势的充分转化,需要做好"三个转化":一是转化人的思想观念,破除党建思想文化工作是虚工作的观念;二是转化体制机制,加强组织领导,逐步推进党、政领导交叉任职,建立一个"新通道"和"双进入"长效机制;三是转化内容形式,内容上要满足不同层次、不同群体,尤其是最基层的员工群众对理论和政策的具体需求,形式上要适应飞速发展的时代特点。     

特里·伊格尔顿后现代马克思主义文化批判理论的当代解读

20世纪是人类历史上物质文明最发达的时代,科技发展迅速,科技异化已经成为普遍现象,后现代主义文化的影响也愈烈。作为当今著名的马克思主义学者,特里·伊格尔顿以积极的态度突破传统的批判思维,凸显文化的当代特征,从高雅到低俗、乌托邦到单向度、精神层面到物质享受三个方面对后现代文化进行了深入的剖析。伊格尔顿的后现代马克思主义文化批判是马克思主义批判的继承和发展,对我国弘扬中华文化建设有着重要的启迪作用。