罪刑法定视野中的刑法合宪审查

刑法合宪审查是实现刑事法治、推进宪政进程的重要方面。刑法合宪审查应当以罪刑法定原则为立足基点。现代罪刑法定原则不仅具有传统的法外入罪禁止机能 ,而且能够延伸出崭新的法内出罪正当化解释机能。我国 97刑法具有“中国特色”的罪刑法定原则扭曲了现代罪刑法定的价值旨趣 ,导致了我国刑法合宪审查的机能缺损。只有在真正确认已成国际共识话语的现代罪刑法定原则、赋予其法外入罪禁止与出罪正当化解释双重机能 ,同时改革与完善人民代表大会制度 ,才能建构有效的刑法合宪审查机制。     

我国偷越国（边）境犯罪现状及惩治措施探析

偷渡是一种涉及全球的非法移民现象，其严重地扰乱了正常的国际交往规则和移民秩序，损害了国家主权、社会稳定和法制尊严，往往也会危及个人生命财产。文章主要阐述了我国公民偷越国（边）境犯罪的现状，分析了其产生的原因，并提出了相应的预防及惩治措施。     

IMAGES OF GOD AND PUBLIC SUPPORT FOR CAPITAL PUNISHMENT: DOES A CLOSE RELATIONSHIP WITH A LOVING GOD MATTER?*

This study argues that the nature and intensity of a person's relationship with God creates a transposable cognitive schema that shapes people's views toward public policies such as executing convicted murderers. In this context, we investigate whether Americans who report having a close personal relationship with a loving God are less likely to support the death penalty. We hypothesize that such a relationship tempers the tendency to see punitiveness as an appropriate response to human failings. Individuals who hold a loving God image are more likely to believe that God responds to those who have “failed” or “sinned” by demonstrating unconditional love, forgiveness, and mercy. Accordingly, support for capital punishment is problematic because it contradicts the image of a merciful, forgiving deity; God's purpose—and admonition to believers—is to demonstrate compassion toward those who have trespassed against others. We test these possibilities using the 2004 General Social Survey (GSS). Controlling for a range of religious factors and other known predictors of death penalty attitudes, the results show that Americans with a personal relationship with a loving God are less likely to support capital punishment for convicted murderers.     

对向犯初论——以相关刑事司法解释为切入点

对向犯是指二人以上互以双方的对向行为的存在为条件的一种犯罪形态。对向犯可以分为彼此同罪、彼此异罪和只罚一方三种类型。彼此俱罪的对向犯,应直接依据刑法分则条文进行处理;只罚一方的对向犯,应综合考虑行为定型性、社会危害性和期待可能性来适用法律。     

死刑:一种残酷的刑罚

残酷刑罚是不尊重罪犯尊严和人格,或者剥夺或限制罪犯不应剥夺或限制的权利,或者无助于实现使罪犯成为新人要求的,或者造成罪犯肉体或精神上极度痛苦的不必要的刑罚。残酷刑罚的认定有绝对性和相对性两个标准。无论从绝对性还是相对性标准看,死刑都是一种残酷的刑罚。     

刑法解释的正义性追问

刑法解释作为联结刑事立法和刑法适用的桥梁和纽带,是揭示作为法理念的正义的重要途径。作为法律的评价体系和评价标准,正义内生于法律文本之中,而外现于法律解释之外。刑法解释的正义化要求做到:为符合解释的实质性正义,刑法解释应以理性的、客观的、公正的视角去看待并观照刑法,以达人性化和谦抑性的要求;为符合解释的形式性正义,刑法解释应满足刑法文本字义的最大射程,并在字义不能自足时,以历史和社会的眼光遵从解释的程序性原则规定;为最大化地实现刑法解释实质正义和形式正义的统一,解释者亦应维护刑法的安定与理想,促成刑法正义的实现。     

刑罚本质的哲学思考

刑罚的本质是决定刑罚之所以为刑罚的内在规定性,是刑罚内部诸要素相互作用的所产生的有机联系,本质是一个综合性的系统,它有层级划分。这是刑罚本质的综合性所决定的,也是运用哲学的方法对刑罚本质进行思考所得出的结论。     

受贿罪法定刑之评析与探讨

1997年刑法对受贿罪的法定刑规定进行了修改 ,但在刑罚种类、内容、犯罪数额、犯罪情节等方面仍有诸多不足。只有通过立法对刑罚种类的增补和限制、对各种影响法定刑的综合情节进行定位 ,才能更有利于打击犯罪。     

想象的数罪还是实质的数罪——论想象竞合犯应当数罪并罚

想象竞合犯具有多个犯罪的社会危害性,对其“从一重罪”处断不能实现罪刑公正。当一个自然行为蕴含多个危害行为的意义时,构成多个危害行为的竞合,其实质是危害行为的复数。行为竞合的概念,在理论上不仅可能,而且正当。想象竞合犯实质上是复数危害行为的竞合,该复数危害行为分别符合复数的犯罪构成,属于实质的数罪。应当对想象竞合犯数罪并罚,这不仅是其罪数本质的要求,也是罪刑法定、罪刑公正的要求。     

论我国刑法中刑事被害人保护的缺失——兼及检察机关公诉权与刑事被害人保护的利害冲突

刑事被害人在犯罪行为结构中的重要地位表明,刑事被害人在刑事立法和司法中应当得到与其所遭受的犯罪侵害相适应的刑法保护。但是,由于扭曲的犯罪观和群体主义本位价值观的制约,以检察机关的公诉权为代表的公众利益却侵蚀了刑法对刑事被害人的保护。