法律新范式:通过法制建设社会——台湾家庭暴力防治立法的文本与体系分析

2014年,国务院法制办发布了《中华人民共和国反家庭暴力法(草案)》(征求意见稿),标志着大陆反家暴法制进入重要阶段,然而,这一草案尚有若干大的缺陷。就如何运用法治促进社会建设,结合反家暴的现实难点和需求,台湾的家庭暴力防治法制构建的思路和范式,无疑值得学习。台湾以《家庭暴力防治法》为中心建立起来的家庭暴力防治网络,提供了一个将社会科学观点转化为法制构建、法制构建与社会建设双向互动的范例。台湾《家庭暴力防治法》是一部以解决问题为中心的立法,综合了民事、行政、刑事、社会各法律部门,围绕着家暴防治法,形成了庞大的、融社会政策于其中的法规体系。其显著特点是,围绕家暴防治的社会学规律和受害人、加害人、法律工作者的需求,集合了几个方面的要求:(1)对被害人及未成年人的保护性、扶助性、救济性;(2)对加害人的强制性、惩罚性、治疗性;(3)对法律工作者的辅助性。     

思想政治教育借用范式的研究理路及若干思考

"范式"的产生在思想政治教育领域引起了极大的关注和探讨,本文在还原范式的产生过程及其探讨对思想政治教育研究的意义的前提下,梳理了当前思想政治教育学科借用范式的几种研究理路,提出思想政治教育范式的研究要谨慎界定新内涵、冷静审视学科特性、聚焦社会转型和坚定中国国情的立场。     

范式与理性：知识产权法学现代性的演进

如何实现知识产权法学在中国的现代性是源起于对法律移植的思考。无论是以外观为标准的形式理性，还是以内在逻辑关联的实质理性为视角，均可获得实践化转向的必然结果，这表现为从“知识产权法是什么”进入“知识产权应是什么”的渐变过程。这一过程主要表现为研究范式的形成，以及理性元素的不断生成、积淀。     

网络时代高校学生思想政治教育的范式转换与路径创新

思想政治教育发展变化要以时代的发展为现实依据。随着互联网的不断普及,高校学生思想政治教育的社会环境发生了重大变化,传统思想政治教育范式弊端凸显,已无法适应时代发展所需,互联网时代高校学生思想政治教育必须从认知层面、课程层面、教学层面等进行多维度的范式转换,以提高思想政治教育的实效性和可持续性。     

远读赵本山

赵本山既是公众眼中站在风口浪尖的大明星，也是自认周旋于名利场的不变的小农民。对他的赞赏有多少。对他的争论就有多少。国学家艾荫范先生以极为深厚的人文视角观察赵本山其人及其艺术范式与源流。论及之处绝非泛泛之谈抑或口舌之争，敬请读者一阅为快。     

基于工匠培养的现代学徒制课程体系范式研究

从实现工匠型人才培养的角度,对当前职业院校人才培养标准实施过程中的问题进行了反思,设计提出了具有前瞻性的现代学徒制“小班化”课程体系范式,对课程体系构建步骤、课程体系内涵、课程体系实施保障等进行了分析,特别是对“小班化”教学工作的开展进行了阐述,并对实施后的成效进行了思考和总结.     

间断平衡框架及在我国政策分析中的适用性:基于政策范式

20世纪90年代建立的间断平衡框架因融合了渐进与变革两种政策变迁状态而被认为是对渐进主义理论的重大超越。该框架认为,注意力状态及其信息处理模式是政策选择和变化的基础,而政策变迁状态取决于问题界定与制度结构之间的互动。在政策变迁过程中,子系统政治的负反馈作用使得政策处于垄断状态,宏观政治的正反馈作用促使政策垄断崩溃。政策变迁存在长期渐进均衡和短期重大间断两种政策变迁状态。但在我国缺乏子系统政治与宏观政治这一制度基础的特定的政策环境中,利用政策议定场所的变化来界定间断与平衡存在很大不适用性。因此,借鉴霍尔的"政策范式"概念,本文认为政策变迁状态取决于政策总体性目标:政策总体性目标变化反映政策间断式变迁,政策工具及其水平设置变化反应政策均衡性变迁。在此基础上,本文试图基于中国背景对间断平衡框架作出一定的修正和本土化说明。     

政府管理亟待“跑赢”新科技发展

长期以来,政府管理的模式和方法一直处于相对稳定的状态,对于新出现的问题和挑战会通过较长的周期和较为缓和的方式逐步调整并解决,但目前以信息技术为代表的新技术、新业态、新模式的迅猛发展,带来了一系列后果严重、发展迅速、影响普遍的管理问题,迫使政府管理从"创、借、放、保、试"等方面探索新的自我调整范式。     

《民法总则》颁布对警察权行使的影响

《民法总则》属于私法的范畴,但在警察权行使的过程中具有不可或缺的作用。与原来的《民法通则》相比,《民法总则》确定了现代私法制度的基本规则,彰显了以人为中心的制度价值,对警察权力的规范行使具有重大的影响作用,因为在公权理念的指导下,警察权力的行使必然存在着私权保护的困境。而现代警务所要维护和保障的核心内容是公民权利,因此《民法总则》所确立的以人为中心的价值理念,应从私法领域延伸到公法领域,现代警务行为应实现从权力本位范式向权利本位范式的转换。     

理解“诚”的三个维度

这里简要考察了以唯物认知范式、人文认知范式、自我认知范式为参照来理解中国传统哲学的实践，揭示了此三种认知实践所获得的不同结论和原因，肯定了此三种认知范式对理解中国传统哲学的积极意义，同时指出了需要注意的问题。