师范:研究郑和的云南第一人

清代嘉庆年间,师范遴选了编写得最好的一篇《郑和传》,收入他编纂的《滇系》里。他在史评当中,高度赞扬了郑和的历史功绩,并且用郑和事迹激励乡里。师范是研究郑和的云南第一人。     

《广雅疏证》所揭示的“二义同条”之词义关系分析

王念孙在<广雅疏证>中揭示了<广雅>沿用<尔雅>"二义同条"之例的种种具体现象.<广雅>"二义同条"的"二义"之间,有的有内在联系,解释字只代表一个词;有的没有内在联系,解释字代表两个词.<广雅>中还存在"三义同条"、有的被解释字与解释字都表示两种不同含义、解释字代表两个同音同形异义词等"二义同条"的特殊情况.     

《奎章政要》真伪及虞、揭关系辨析

揭傒斯著《奎章政要》一书的说法,最早见于元末陶宗仪《辍耕录》"奎章政要"条。根据与揭傒斯同时的欧阳玄为揭傒斯写的墓志铭、黄溍为揭傒斯写的神道碑可以确定,《奎章政要》是讹窜揭傒斯的《太平政要》所致。"奎章政要"条的描述逻辑乖谬,基本是杜撰,这与元季人士对虞集、揭傒斯才华的估定以及对他们的熟稔程度有关。人们以揭傒斯在《范先生诗序》中所提供的虞集关于"元诗四家"的诗评为导火索,对虞、揭关系的解读逐渐偏离事实,引发出许多讹谬。     

郑克法律思想初探

郑克的法律思想集中反映在其著作《折狱龟鉴》中。法官的品德与才能、诉讼审判的经验与技巧是其法律思想的两个重要方面。郑克认为 ,法官既要有仁恕矜谨、勇于为义、尽心不苟的品德 ,又要具备明辨深察、博闻广见、妥善处事的才能。而且 ,从诉讼、侦查、审理到判决都有经验可供后人借鉴。     

论居正的法律思想

居正是中国近代有重要影响的法律家,其从中国富强民主的目标出发,形成了内涵丰富的法律思想。孙中山的三民主义构成其法律思想的最高指导原则,“厉行法治”“、司法党化”“、以德辅法”以及“混合法”等四个方面构成了居正法律思想的主干。尤其是他的“混合法”思想具有明显的时代特色。居正的法律思想不仅推动了中国近代的法律进步,对于当代社会也不无裨益。     

《文选旁证》与“文选学”

“文选学”的产生有着复杂的原因 ,其内涵应指萧选本文及后世的注解、研究以及对注解的研究。这一概念最早在曹宪时代提出 ,而李善注本的出现标志着其基本内涵的确定。梁章钜《文选旁证》不专主一家 ,旁搜广证 ,兼容并蓄 ,且有通达识见 ,引用书籍达一千三百余种 ,极为广博 ,集选学精华为一体 ,为选学“集大成”之作 ,既重版本校勘、注解的考证 ,也不忽视对萧选本文的读解、文章意旨的融会贯通 ,实乃读解萧选、上窥李善等诸家注精深义蕴之航梯也     

Limits of diaspority in Central Asia: contextualizing Dungan's multiple belongings

This article shows different ways of defining, understanding and performing ‘diaspority’ in the border region of Kordai (Kazakhstan) and Tokmok (Kyrgyzstan). Taking the example of Dungan people, as the Sinophone Muslims are known in Central Asia, both academic and political definitions of the concept of ‘diaspora’ are compared. This ethnographic account problematizes Kazakhstani Shaanxi Dungan ‘diaspority’. Together with this, the political definitions of ‘diaspora’ are also analysed. I show that while in China and Kazakhstan the definitions of the Dungans as a ‘diaspora’ of ‘China’ are somewhat complementary, once the Shaanxi Dungan emic perspective is taken into account, this concept becomes rather problematic. The kinds of diaspority defined by the states involved are ways of implementing particular cultural hegemonies that legitimate the two political regimes analysed in this article. Concurrently, this dual diaspority is used by the Dungan people in distinct ways in defining their own identities. Nevertheless, I show in this article that the ‘Chinese card’ is not necessarily played by all Dungans. Moreover, there are some Dungans for whom ‘Chinese-ness’ is not even relevant.     

“正谲折狱”与中国传统的诉讼理想

正谲折狱,作为一种取证文化,在古代有其突出的特点。正谲折狱,它是获取当事人有关案件事实的陈述,特别是获取被告人口供的一种方法。它包括正术和谲术两个不同层面。郑克认为鞫情之术,有正,有谲。正以核之,谲以擿之。术苟精焉,情必得矣。作为一种与刑讯法相对的取证方式,这种相对平和的诉讼模式背后其实反映的是限制刑讯以及狱无淹滞的诉讼理想,这和古代社会罪从供定的司法传统有着紧密的联系。     

郑振铎戏曲史著述的解读视角与建构态势

郑振铎是20世纪较早涉足古典戏曲研究的文学史家,尽管未曾撰写过专门的戏曲史著作,却是戏曲通史的初次审视者与总体链接者。他的戏曲史著述主要见诸《文学大纲》、《插图本中国文学史》。在这两部著作里,郑振铎对中国古代戏曲的起源、形成、发展、繁荣以至衰落进行了比较全面、深入的观照和阐释,描述和勾勒了中国古代戏曲演变的基本轨迹与大致轮廓。郑振铎的戏曲史著述十分符合中国古代戏曲的实际创作历程,既有原创性,又有经典性,对推动和促进中国古代戏曲研究做出了重大贡献,在中国戏曲学史上具有不可忽视的拓荒价值与非同寻常的垂范意义。     

明郑台湾天兴万年二县（州）辖境的再探讨

明郑时期，台湾分为天兴、万年二县（州）。这两个县（州）的辖境如何划分，当时并无明确的记载。有的学者认为，天兴县（州）所管辖的地域就是清初诸罗县的地域，万年县（州）的地域清初则分为台湾县和凤山县。有的学者则认为，万年所管辖的地域即为清初的凤山县，天兴的地域清初则分为台湾和诸罗二县。本文通过论证，提出了新的观点，认为天兴县（州）的辖境，包含了清初诸罗县的全部和台湾县的一部分，万年县（州）的辖境则包含了清初凤山县的全部和台湾县的另一部分，并对天兴、万年的分界线走向提出了看法。