从叔本华哲学二重性看王国维美学思想的理论演进——从《红楼梦评论》到《人间词话》

以其不同凡响的代表作《红楼梦评论》与《人间词话》的推出,王国维堪称中国现代美学的创始者和奠基人.这一点之所以成为可能,离不开王国维对叔本华哲学的借鉴以及随之开出的中西哲学之贯通.然而,在认识到叔本华哲学成为王氏思想的他山之石的同时,人们往往忽视了叔本华哲学自身内含的二重性,也即经验论意义上的叔本华哲学与现象学意义上的叔...     

形式与内容的和谐统一--也谈电子教案的制作

网络交际、网络教育、网络宣传、电子政务、电子商务等领域,使电子邮件、电子教案、电子信函、网络广告、网络新闻、个人网页等等网络应用写作形式凸现其重要性。怎样更好地解决应用文电子化、网络化的理论和实际问题,研究多媒体文体及新文体新方法对教育形式的影响和发展迫在眉睫,专家学者对这些问题已有不同的研究。各级各类教学中越来越广泛使用的电子教案有着自己的审美规范,如移情作用、审美情感内模仿、形式和内容的和谐统一等。     

论德育与美育的同构

从关学的视野反观道德教育,从德育的视野体悟关学,是非常重要的。传统的知性德育要跨越其困境,实现改革效果明朗化,必须进行美学取向的实践。德育与美育同构的过程主要体现为道德内化过程,可分为认知过程、情感过程和意志过程。德育与美育的共同价值指向是善,美育给予德育的最根本的东西是精神内涵。     

人文精神和美学精神整合下大学生的自我价值

人文精神和美学精神整合的大学生的自我价值是一种自由与超越性结构,既通过对自身精神形象的塑造展示对自身的现实关怀,更以创造性的价值品质作为自身动态生命的构成部分和终极追求,从而使每个生命个体时时发散着生命精神的活力.     

杜甫作《江南逢李龟年》补证——兼论此诗之情感内涵

《江南逢李龟年》是著名的唐诗经典，并被认为代表了杜甫七绝创作的最高水平，然而，从古至今却一直有学者质疑杜甫的“著作权”。已有学者从史料和史实的角度论证了杜甫创作的可能性，而文章则从历来学者们所忽视的诗歌意象以及审美反应方式角度进行证实。此诗核心意象“落花”代表着最美的春景，符合当时及杜甫的审美习惯，而此诗对旧友相见场景的如实呈现，既符合杜甫荆湘诗的创作惯例，也有其独特性。这是一首表达“喜相逢”的诗，不必从政治性角度作“过度阐释”。     

走向文明的批评：现实与诗性之间——论埃·威尔逊的批评观

美国20世纪著名文学和社会批评家埃德蒙·威尔逊以不辍笔耕的半个世纪向公众展示了他独特的文学批评观.从早期的批评代表作品《阿克瑟尔的城堡》到后期的《走向芬兰车站》,威尔逊坚持认为文学批评是对一个民族文明发展轨迹的综合把握,这种综合是指文学批评的诗性、社会性和公共性的统一.只有这样,文学批评才能保持长久的生命力,才能更为有效地完成诠释文本、触动公众和服务社会的使命.     

晋商建筑样式设计的审美特征

晋商建筑样式设计彰显出如下审美特征：在建筑结构布局上依山势、顺地理，展现出简朴中蕴藏自然的特性；在建筑艺术追求上精雕镂、细刻画，呈现出精湛的技艺和典雅的风格；在建筑文化中融合了道德精神，体现出崇礼仪、尚伦理的人文内涵。晋商建筑设计所体现出的崇尚自然、舒展性灵、追求精神的审美特征，对今天的建筑艺术研究依然有着重要的借鉴价值。     

大唐雄风:唐镜工艺美术赏析

盛唐之季,经济繁荣,社会安定,人们审美需求很高,尤其妇女,普遍喜爱修饰打扮,因而铜镜盛行。人们不仅注意铜镜的实用价值,而且追求其审美价值。铜镜上的工艺美术,反映了唐人企望吉祥和瑞的生活追求、多样统一的审美理想和精湛的工艺水平。     

试论电视法制节目的审美特征

电视法制节目作为全国各类电视节目中的新生形态,近年来取得了长足的发展.究其根本,是"法"的作用在国家建设、社会进步以及人民生活中得到了越来越突出的体现.那么,电视法制节目为何会吸引受众的"眼球",在上升到审美层次后它又具有什么样的特征?本文研究认为,较之其他类别的节目,真实可信、教育感化和凸显大众意识等内容的有机结合赋予了电视法制节目以独特的魅力.     

高校美育教学初探

高校美育是青年在成长过程中重要的人生教育方式,德、智、体、美各方面相互渗透相辅相成。高校应运用不同的艺术教育形式对学生进行社会美、自然美、艺术美的教育和培养,使其了解美、懂得美,从而奠定感受美、创造美的良好知识基础和素质基础。