论中国文艺美学的古今对接之途

中国学人建构的美学体系和开展的美学研究,不能离开中国古典的丰富资源和经验。从问题、范畴、概念入手,探讨其古今对接的可能性的具体、个案研究尤为需要。宏观上的中国古典美学的现代价值建设要奠基于对那些通向现代的古典文艺美学范畴、概念系列的成功清理。     

论“先发制人”与“后发制人”在散打战术中的应用

散打是武术中运用踢、打、摔、拿、格、架、挡、截等攻防方法进行有规则的实战的对抗性项目.散手是搏斗运动中的一个分支,在技术和战术上都具有独自特点;因而针对不同类型的比赛和不同类型打法的对手,就应该确定不同的战术内容.文章通过对散打战术的浅析,针对"先发制人"和"后发制人"战术的特点,重点论述了其在散打中的战术作用,为散打的技战术训练提供一定的理论依据.     

19世纪中后期以来国外艺术人类学研究述评

国外艺术人类学研究的滥觞期大致可上溯到19世纪中后期,与作为其主体学科的文化人类学的发展历程联系密切。西方学者在人类学视野、理念指导下所进行的艺术研究按照其立场取向的不同可归纳为艺术审美的、社会学的、文化学的3种类型,呈现出审美艺术还原和社会文化还原的学术旨归。其研究对象范围的确定及立场取向的变迁表征了一种自觉趋近于社会思潮背景及现实生活的学术姿态,并客观地对国外学界在该领域基本限于个案阐论而较少学科理论建树的总体研究状况负责。     

死亡意识与艺术活动

死亡意识是人类产生的最后标志。一切人生观、价值观皆源于死亡意识,行为的意义和价值均须置于死亡的天平上加以衡量,人生因有了对死亡的理解和态度而呈现出高下。死亡意识中对永恒与绝对的追问,直指生命与世界的真义与本原。对生存意义的终极追问,使得生命的真实性得以呈现。创造活动基源于人类的自我意识,自我意识的最初表现和核心即死亡意识。创造是对死亡的反抗,是超越死亡的努力。艺术从生存的本真境况出发,将隐藏的生命本质昭示出来,将人的超验的价值内涵昭示出来,让我们在寻求永久依托的过程中,竭力接近生命的永恒。     

汉魏美学概观

秦汉魏晋是中华审美意识的拓展与细化期。秦汉审美以雄健风流为特点, 集中体现在赋、隶书与画像砖石, 是述旧总体文化背景下之独特审美创造。魏晋审美在实践上开拓出自然审美与生活审美两个新领域, 书法艺术提前进入精品时代; 观念上出现了深入研究艺术创造和欣赏规律的专门理论著作和系统的审美概念体系, 为整个古典审美高峰期的到来打下扎实基础。汉魏美学可为理解后发生时期人类审美史之共性提供有益参照。     

Anthropological facial ‘reconstruction’ – recognizing the fallacies, ‘unembracing’ the errors, and realizing method limits

Despite being practiced for over the last 200 years, facial approximation methods remain in their infancy as the soft tissue prediction methods employed have not been tested and justified. Scientific testing is the only way forward and much of it is needed. The lack of systematic scientific tests in the past has enabled many misleading notions to become established. Many of these notions appear to have arisen and been sustained as a result of practitioner biases--this is clearly evident even in the name commonly used to describe the method of building faces from skulls, for "facial reconstruction" implies everything the method is not, e.g., technical/scientific, exact, and credible. Although facial approximation methods are useful for forensic investigation (even if they do not generate identifications through true positive recognitions of the faces), the public should beware of the marketing and political ploys employed within the profession. These ploys give rise to some impressive, but unjustifiable claims--but do not just take my word for it; evaluate the evidence for yourself with disregard to the indoctrination waged by the facial "reconstruction" field in general, including that promoted by what I have had to say here. Use your own reason and intellect and see which conclusions you reach.     

浅谈中国传统茶文化

茶文化隶属于中国的饮食文化,是以茶为载体而传播的,体现着物性实质与精神神韵的完美结合,所派生而得的道德体现、礼仪规范和审美内容,如今已成为中国人精神生活中一道亮丽的风景线。     

八音古乐的发展脉络及艺术研究

长期流传在黔西南州布依族地区的八音古乐 ,是布依族特有的中华民族文化艺术瑰宝。由它独特的艺术个性与民族特征韵味 ,显示了顽强的生命力。探索八音古乐的发展脉络及艺术研究 ,具有时代意义与深远意义     

试论成人应用写作教学模式、教学艺术及其相互关系

成人应用写作教学模式与教学艺术内涵不同,性质各异,但都作用于教学活动,是组成教学活动的两个主要方面。在教学活动中,教学模式与教学艺术不可偏废,只有教学模式与教学艺术的完美结合,才能创造出最佳的教学效果。     

卢卡奇美学与马克思主义美学的关系评析

卢卡奇美学的诞生和发展深受马克思主义美学的影响 ,二者的关系非同寻常。研究卢卡奇美学的核心内容 ,需从艺术的起源、艺术的本质和艺术的功能问题入手 ,才能具体探寻卢卡奇美学与马克思美学精神实质的关系