论精神信仰的虚无主义困境及其克服

随着全球现代化的逐步推进和疯狂扩张,工具理性大行其道,自我意识极度膨胀,对现代人的思想文化、价值观念和意义世界构成严重冲击,导致传统价值规范日益虚无化,核心价值体系日趋无序化。在资本逻辑与物化意识侵蚀下,一些人精神家园荒芜、人生信仰迷惘、虚无主义盛行。对精神信仰的虚无主义进行无情揭露和深刻批判,坚持马克思主义和社会主义核心价值体系,坚持中华民族的文化自信、文化自觉和文化自强,是当代中国走出精神低迷、重建精神家园的必由之路。     

重思“法律信仰”

法律信仰在我国是一个充满争议的话题,其之所以如此在很大程度上是因为对法律信仰这个源自西方的命题不加审视地视其为真理而简单接受。笔者在考察伯尔曼法律信仰命题背后的问题意识的基础上,认为法律信仰是将二元论下两个根本有别的秩序体简单联合在一起的失败努力。同时,基于对引发法律信仰思考的问题意识的肯定和公民宗教问题的讨论中,笔者认为在一元论社会条件下应该提倡的是"法律信心"而非法律信仰。     

Power,norms and theory. A meta-political inquiry

Realism criticizes the idea, central to what may be called ‘the priority view’, that philosophy has the task of imposing from the outside general norms of morality or standards of reasonableness on politics understood as the domain of power. According to realism, political philosophy must reveal the specific standards internal to the political practice of handling power appropriately and as it develops in actual circumstances. Framed in those terms, the debate evokes the idea that political power itself is lacking normativity until such time as norms are devised that govern its use. In contrast, this essay identifies a normative dimension internal to (the conquest and exercise of) power. Power depends on recognition and support in the form of belief. This dependence explains how an interest in power introduces a responsiveness to normative considerations into the domain of politics.     

谈司法公开对法律信仰培养的意义——从我国公民的法律观念说起

法律信仰是指人们对法律极其信服和崇敬,并自觉地将法律作为自己行动的指南.司法公开对培养公民的法律信仰有重要的作用,其最直接的作用在于让群众知法,最重要的作用在于让群众信法,最终追求目标在于群众自觉守法和用法,也即形成法律信仰.     

贝叶斯主观置信度的合理性及客观性分析

现代贝叶斯主义概率论把主体对事件或命题的信念解释为一个人的主观置信度,其主要目的是将信念变成可量度的或可操作的。通过对主观置信度的合理性与客观性进行分析,我们可以发现科学共同体形成主体间性置信度需要的两个必要条件即共同的目标与流通的信息。     

论预防未成年人犯罪的基本原则

未成年人犯罪原因的多样性与犯罪治理本身的复杂性决定了预防未成年人犯罪是一项庞大而艰巨的社会系统工程.坚持保护、早期干预和综合治理是推进这一系统工程中应当遵循的三项基本原则.     

The Unlying God: Law Inspired and Inspiring in Plato's Ion and St. Paul's Letter to Titus

Law requires more than belief; law requires trust. The words of justice, or rather, just words are no less soif we believe in them or not. But the words of justiceare indeed dead, or rather, lead to death, if we trustthe exigencies of our selves and our times more than thelaw, if we fail to find ever-unfolding inspirationtogether in the language of law. St. Paul, therefore,does not attempt to solve the liar paradox that everyhuman being confronts in any attempt to speak truthfully,i.e., with meaning as an individual; rather, he willingly accepts the absurdity of the knowledge oftruth by looking, as Plato also did, toward ``the unlyingGod', not in the stasis of belief, but in the movementof trust, a communal covenant of those who are chosen,that is, those who chose each other.     

新形势下加强和改进思想政治理论课的体会与思考

思想政治理论课必须紧紧抓住信念教育这个根本,帮助学生树立坚定的共产主义信念,警察院校因其特有的性质,这一点尤为重要。在进行信念教育时必须坚持灌输理论。思想政治课教师必须在教学实践中身体力行地坚持马克思主义与时俱进的理论品格。充分发挥思想政治理论课的主渠道作用,加强和改进思想政治理论课,不断增强教育教学的针对性、实效性和说服力。要讲究语言的艺术性,提高思想政治理论课教学的吸引力和感染力。     

新时期大学生社会政治信仰教育探究

用代表人民共同利益的崇高信仰教育大学生,是培养中国特色社会主义事业建设者和接班人的迫切需要.从上个世纪70年代末到本世纪初,随着国内和国际局势的巨变,大学生的社会政治信仰也发生了嬗变,共产主义理想正在弱化.高校思想政治教育作为大学生理想信念教育的主阵地,从实际出发,结合大学生的切身利益,以多种形式循序渐进,有利于提高大学生社会政治信仰教育的实效性.     

新时期创新理想信念教育的思考

理想信念教育既是中国特色社会主义国民教育体系的重要组成部分,也是党的思想政治工作、干部教育培训的核心内容。理想信念教育主要包括马克思主义信仰教育、中国特色社会主义信念教育、中华民族伟大复兴信心教育以及对党和政府的信任教育等四个层次的内容。当前,加强理想信念教育要与贯彻落实科学发展观、建设社会主义核心价值体系、反腐倡廉建设结合起来。