为法律赢得神圣——中西法律观念的信仰基础反思

法律的存在离不开信仰的支持。西方法律的信仰基础成功地完成了从基督教到理性主义的转型 ,当代中国法律的信仰基础应该是建立在理性主义之上的公平与正义等信念 ,经过扬弃的儒家信仰可以作为合理的思想资源 ,被纳入当代中国的法治文化。     

从汪公等民间信仰看屯堡人的主体来源

本文结合部分历史资料和屯堡人的口碑传说 ,分析了屯堡人当中的一些民间信仰 ,认为这些信仰反映了屯堡人的主体来源是明代的江南一带 ,并同时分析了汪公信仰的演变过程。     

浅析我国公民政治参与动因的变迁发展

建国初期我国公民政治参与动因经历了一个利益动因和信念动因由强到弱,直至利益动因基本消失,信念动因受误导,而服从动因和强制动因逐渐占据主导地位的变化过程。改革开放以来,我国公民政治参与的利益动因逐渐占据主导地位,强制动因基本消失,服从动因仍然存在,信念动因缺乏,公民责任动因不足。而理想的政治参与无疑是利益动因和公民责任动因相结合作用下的政治参与。     

关于马克思主义信仰客体的几个问题

马克思主义信仰客体包括理论客体、实践客体和模范客体。当前中国马克思主义信仰客体存在的问题主要表现在:理论客体的时空界限,引起人们对马克思主义信仰的困惑;实践客体的局部偏离,消解了人们对马克思主义的信仰;模范客体的部分腐败,消解了马克思主义信仰实践的榜样力量。当前我国马克思主义信仰客体应着重从理论客体的创新、实践客体的扬弃和模范客体的重塑三个方面来构建。     

论法官的角色定位

前不久在昆明发生的法官拷律师的案件,曾引起社会舆论的广泛关注与热议。笔者认为如果法官不能准确地把握自己在审判中的角色定位的话,类似事件就还会重演。那么,法官应有怎样的品行和修养？法官对自己的角色应怎样定位？法官应有怎样的法律信仰？这些问题正是笔者在本文要重点讨论的问题。     

培养法律信仰,促进西部开发

法律信仰是法治“硬件”建设的“软件”支撑体系,是西部大开发法治环境建设的内在精神支撑,而西部地区法律信仰现状则不令人乐观。因此,必须从增强立法者、司法人员、领导干部、民众的法律信仰入手,才能创造出良好的法治环境。     

高中级干部坚定理想信念需要解决的几个认识问题

高中级干部要坚定社会主义理想信念 ,必须正确认识世界社会主义运动的低潮问题 ,认清社会主义的历史进程是前进性与曲折性的统一 ;正确认识当代资本主义生产关系的自我调节能力及其局限性 ;正确认识我国现阶段发展私有经济问题、贫富差距拉大问题和腐败问题。     

坚定理想信念 践行群众路线

作为党的领导干部我们要坚定理想信念,主要任务是建设高素质的领导干部队伍,我们可以定期对党员领导干部进行教育培训。开展群众路线主题教育实践活动,是在新时期全党开展的又一次教育性活动,主要目的在于让全党同志谨记全心全意为人民服务思想,也就是说,我们广大党员要用理想信念的强大力量激发起我们对践行群众路线的真情感、真认同、真落实,做有远大理想、宽广胸怀的共产党人。     

大学生党员的中国特色社会主义理想信念教育研究

大学生党员是新世纪党的中国特色社会主义事业的接班人,大学生党员的中国特色社会主义理想信念教育,理论学习要坚持开放性、思想转化要坚持体验性、行动落实要坚持实效性,帮助大学生党员真学、真信、真行动,真正作到咬定青山不放松,坚定不移、矢志不渝。     

论生活美德的血缘情感基础

家庭成员生活德性可以称之为生活美德。生活美德的感性形塑是源自于人们的血缘认同,生活美德就是建立在家庭成员的血缘认同基础上,并在家庭生活实践中形塑的感性实践力即家庭责任,进而在伦常生活的重复累积中内化为家庭共同体具有支持作用的家庭精神内聚力即生活美德。血缘认同、家庭责任和生活美德相互关联,共同构成血缘家庭的生活精神。