试论高校“大思政”教育模式及其构建——以上海政法学院为例

基于＂大思政＂教育观构建的＂大思政＂教育模式具有强烈的现实针对性。与传统思政教育模式相比较,＂大思政＂教育模式在人员上具有全员参与性、在时空上具有广延性、在教育内容上具有针对性和开放性以及在教育方法和手段上具有＂现实平台＂与＂虚拟平台＂的互补性等四种特性,其构建需要树立＂以人为本＂的思想政治教育理念、教育者首先受教育以及在教育过程中和受教育者互动的理念以及＂知、信＂相统一且落实于＂行＂的理念。     

道德信仰危机及其破解之道

道德信仰在情感层面体现为对道德的终极关怀,在理智层面体现为对道德的超越性的理性把握,是社会不可或缺的精神支撑。但转型时期我国道德信仰危机日益严重,如非道德主义、官德的日趋下滑等,导致人们道德信仰失落与无所适从。分析道德信仰危机根源,按道德信仰规律重建社会基本道德信仰,是践行社会主义核心价值观的前提和基础。     

新时期大学生信仰现状的质性分析——“90后”对“90后”的信仰评价

对36名“90后”大学生进行群体信仰调查并进行质性分析,发现大多数学生使用消极和负面语言。对“90后”大学生信仰的正面评价是：信仰坚定,积极向上,理性客观;而负面评价是：信仰不明确,功利化,自私化,现实化,目的化,自我意识强,信仰淡化,对宗教的兴趣增大。造成“90后”大学生信仰缺陷的原因包括家庭、社会、学校和个人因素。应从家庭教育、网络引导、社会宣传、学校培养、自身发展等方面加强对“90后”大学生的信仰教育。     

再论法律职业化与法律职业共同体

随着法律职业化进程的推进,我国现阶段基本形成了法律职业阶层,但并未出现一个法律职业共同体。即便如此,鉴于法治信仰并未真正被培育,现有法律职业阶层仍然存在被异化为“物化”法律职业利益集团的风险。因此,法治信仰的培育既是法律职业化的基本要求,也是形成法律职业共同体的核心元素。     

司法证明模糊论

“真实”本身具有多元解释,是一个不可能得到精确认定的模糊概念。“事实”必须为法官所确立,是一种个性思维过程后的结论,可称为“法官真实”。从模糊理论与心证演变模式的三个阶段的视角看,自由心证的实质是模糊心证。司法证明必须容忍甚至鼓励富有极大模糊性的日常生活语言以描绘案件事实。模糊理论为司法证明科学的发展带来了新的视角与方法,扩展了研究者理性选择的空间,做出了不同于既有法学语境的诠释,试图形成一个能够科学描述和处理司法证明模糊性的概念体系和方法论框架,以突破摇摆于确定性与不确定性之间的困惑。     

乡土社会变迁中法律信仰危机的思考

法律信仰是支持法律和法治事业的精神动力,没有法律信仰,法律是苍白的,法治是无望的。在我国农村的法治化过程中,主体法律信仰危机严重阻碍了中国法治建设的进度。法律信仰危机,是由于匮乏的物质基础、落后的文化传统、政策与法律的错位、非法行政的惯性、司法救济的短缺等多种因素导致的。     

ROMANTIC PARTNERS' INFLUENCE ON MEN'S LIKELIHOOD OF ARREST IN EARLY ADULTHOOD*

Female romantic partners' influence on official crime occurrence for men across a 12‐year period in early adulthood was examined within a comprehensive dynamic prediction model, including both social learning and social control predictors. We hypothesized that relationship stability, rather than attachment to partner, would be associated with reduced likelihood of crime, whereas women's antisocial behavior would be a risk factor, along with deviant peer association. Models were tested on a sample of at‐risk men [the Oregon Youth Study (OYS)] using zero‐inflated Poisson (ZIP) modeling predicting 1) arrest persistence (class and count) and 2) arrest onset class. The findings indicated that women's antisocial behavior was predictive of both onset and persistence of arrests for men and that deviant peer association was predictive of persistence. Relationship stability was protective against persistence.     

当代中国尚法理念缺失的文化分析——兼论大学生尚法理念培育的意义

我国尚法理念缺失根源在于农业文明的人治文化模式,当法律难以直接成为信仰的对象时,则必须通过现实社会主体以理性自觉塑造出尚法理念。大学生尚法理念的培育有利于打破这样一种二律悖反:缺乏法治文化模式难以塑造具有尚法理念的法人格体,不具有尚法理念的法人格体难以生成法治文化模式。     

公安现役院校学员政治信仰教育优化研究

政治信仰教育是公安现役院校学员思想政治教育的重要部分。要在全面分析当前公安现役院校学员政治信仰教育现状的基础上,从丰富政治信仰教育内容、把握政治信仰教育规律、优化政治信仰教育载体等三方面进行思考,才能更充分发挥政治信仰教育的作用,从根本上保证学员听党指挥,能打胜仗,作风优良,为中国梦的实现保驾护航。     

辩证认识宗教与社会主义关系的两重性

宗教是一种意识形态,也是一种社会组织,与社会主义既有对立的一面,也有相协调的一面。宗教与社会主义关系的这种两重性决定了它将在社会主义条件下长期存在,并不断发挥积极的社会功能。宗教信仰自由政策是基于客观现实的理智、慎重、科学的选择。必须在保障公民宗教信仰自由的前提下,积极引导宗教与社会主义社会相适应。