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211.
212.
我国夫妻共同债务认定规则的反思与重构 总被引:1,自引:0,他引:1
姜大伟 《西南政法大学学报》2013,15(4):31-37
我国夫妻共同债务认定规则的设计,在价值理念上应以寻求婚姻家庭利益和社会利益和谐统一为指针,在认定标准上采实质主义,以所负债务用于婚姻家庭共同生活为旨归。在内容上明确对因"家庭共同生活"所负债务予以类型化划分,在立法体例上参照婚姻法有关认定夫妻共有财产的编排体例,对夫妻共同债务之认定采概括、列举和排除体例的形式,在证据规则上采举证责任倒置主义,公平分配证明责任,以实现对夫妻双方财产权益和债权人利益衡平保护之目的。 相似文献
213.
ABSTRACT This article takes issue with de-politicised and moralistic conceptions of the Responsibility to Protect (R2P) and, inspired by the political theory of Hannah Arendt, develops a ‘re-politicised’ and ‘de-moralised’ account of R2P. It argues that by relying on a link between a moral responsibility to ‘save strangers’ and practical political action, R2P turns a blind eye to the political interest of powerful actors. And by trying to transform R2P into a ‘blueprint’, ‘roadmap’ or ‘emergency plan’ for political action, many commentators try to render obsolete political deliberation and practical judgement on a case-by-case basis. The present article argues that it is necessary to develop a more realistic view of R2P’s role and potential in world politics. R2P, it is argued, has an important discursive function and considerable potential to influence and guide international decision-making processes. Drawing on Arendt’s conception of ‘evil’ as a crime against humanity itself, this article reframes R2P as a ‘responsibility to protect humanity from evil’. An Arendtian understanding of mass atrocities as crimes against our common humanity (i.e. as evils) facilitates the development of a re-politicised and de-moralised account of R2P: This account recognises its discursive role, it actively seeks to generate political interest for action in the face of harrowing mass atrocities but also acts as a leash on intervention in less severe cases. Abbreviation R2P: Responsibility to Protect; UN: United Nations; NATO: North Atlantic Treaty Organisation; ICISS: International Committee on Intervention and State Sovereignty 相似文献
214.
官本位成为一种价值理念离不开外部环境的形塑,而这一权力价值观的实现又有一定的制度做支撑,官本位与人事行政的公共性、服务性要求相去甚远。本文运用环境——价值——制度的分析范式,探讨官本位形成的根源及其内在危害,并从环境改造、价值重塑、制度建设三维关系中提出官本位的消解路径。 相似文献
215.
作为人类孜孜以求的社会理想,共同富裕具有深厚的理论渊源。马克思恩格斯首次将共同富裕建立在唯物史观的基础上,通过现实论证使其由空想走向科学。前苏联未能准确领会马克思主义共同富裕思想的精神实质,在探索实现共同富裕的过程中走错了路。中国探索共同富裕的过程中,邓小平在吸取毛泽东探索经验教训的基础上,将共同富裕纳入到社会主义本质论的历史视野当中,形成了逻辑严密,现实可行的理论体系。进入21世纪以来,"三个代表"重要思想进一步发展了共同富裕理论,和谐社会与科学发展观的提出,从实践基点、实践内涵和实践理念等方面深化了对共同富裕的认识,成为新时期中国特色社会主义理论体系的历史归宿。 相似文献
216.
论全面推进共同富裕 总被引:1,自引:0,他引:1
杨正位 《中国延安干部学院学报》2010,(5):63-76
共同富裕是人类的美好理想,是社会主义的核心价值。当前我国贫富差距增大,已严重影响到国家的长治久安和社会和谐稳定,到了需要遏制的转折点。应将共同富裕目标确定为当前国家战略选择;深化体制改革,保障机会公平;完善三次收入分配政策,促进结果的基本公平;强化宣传引导,推动贫富之间的互动与和谐。 相似文献
217.
易霞 《山西省政法管理干部学院学报》2012,25(1):101-102
《婚姻法司法解释(三)》在饱受关注和争议中出台,其中第七条是争议最大的条款之一。在房价不断高涨的今天,对房屋产权作出明确清晰的界定,真正体现了男女双方经济上的平等,也有利于充分保护赠与人的自由意志。 相似文献
218.
赵学清 《中国延安干部学院学报》2014,(3):23-29
在马克思著作中,共同富裕是指在生产资料社会所有制基础上劳动者通过按劳分配实现的生活资料平等占有状态。邓小平共同富裕思想是马克思共同富裕思想在中国的创造性实践和政策性发展。共同富裕在共产主义社会第一阶段和高级阶段具有不同的特性,在社会主义初级阶段也有其特殊的规定性。社会主义初级阶段的共同富裕是在公有制为主体的所有制结构基础之上的橄榄型收入分配格局。实现社会主义初级阶段的共同富裕,必须从社会主义初级阶段的经济现实出发,在发展社会生产力的基础上进一步完善市场初次分配机制和政府再分配调节机制。 相似文献
219.
王颂勃 《辽宁公安司法管理干部学院学报》2010,(3):38-39
本文采用比较分析的方法,通过对大陆法系和英美法系等世界主要法治国家的侦查机构,以及侦查机构与检察机构的关系的考察、评析,最终立足我国法律传统和基本国情,对我国的侦查机构以及警检关系模式的构建提出些许建议。 相似文献
220.
改革开放以来,“三农”问题的性质、内容、形式和特征等都已经发生了很大的、甚至是根本性的变化,由此也产生了后“三农”阶段的一些新问题。首先,政治身份与所有制关系变化的可能前景,是创制农村土地的公共所有制;其次,由于农村基层民主本身必然产生相应的权力,需要创制与城市不同的农村政治体制和民主政治;第三,“三农”平等与否的比较参照是城市,这已经成为事关城乡全局的主要社会矛盾,并在城镇化建设中得到综合而突出的体现;第四,农村发展需要建设新型的现代农业形态,但却存在许多复杂的麻烦和困难;第五,农村的代际转型将持续保有数量巨大且流动不居的后备就业群体。 相似文献