廉政文化社会化的有效路径

廉政文化社会化,简而言之就是促使崇尚廉洁、鄙弃贪腐的价值理念成为社会大众的共识和追求的过程。廉政文化社会化。不仅需要平台和载体,而且更需要同其他类型的文化共同“搭台唱戏”。一是通过对传统文化“取其精华,去其糟粕”,将廉政文化与中国历史文化有机融合。二是通过对民族文化中蕴藏的廉政文化资源的深入挖掘,以及利用民族文化的传承方式来推进廉政文化传播,促进廉政文化与民族文化的有效结合。三是通过艺术文化表现形式的多样性来拓展廉政文化的传播途径,从而实现廉政文化与艺术文化的相互渗透和相互推进。四是通过找准旅游与廉政文化建设的有效结合点,推进廉政文化与旅游文化的互补与互动。     

苗药文化与贵州省少数民族制药业发展探析

贵州省苗药文化源远流长,应本着保护苗药文化、苗药产业和少数民族群众权益的目的,在政府的大力支持下,引进资金,加强苗药的宣传促销,塑造贵州苗药区域品牌;加大教育科研创新力度,加强规范化的中草药培养基地建设,培训民间药材加工技能,增强苗药知识产权保护意识;开发与保护相协调,以促进贵州省少数民族制药业持续、健康、快速的发展。     

基于实践思维方式视阈下对推动社会主义文化大发展大繁荣的思考

推动社会主义文化大发展大繁荣,是一项工程巨大的合目的性与合规律性相统一的实践活动。基于实践思维方式来思考这一工程,必须把握好方式方法,即推进文化改革发展的基本方法———实事求是;必须落实于具体实践,即建设社会主义文化强国的现实基础———生产实践;必须借助于价值指导,即发展文化事业和文化产业的理性标准———核心价值;必须落脚于人的发展,即推动社会主义文化大发展大繁荣的实践诉求———以人为本。     

论慈善文化的结构及其建设

慈善文化是由慈善意识、慈善价值观、慈善组织机构、慈善行为、慈善外显和支持慈善事业发展的法律、制度所构成的总和,是以慈善精神文化为核心,由制度文化、行为文化和物质文化所围成的四个同心圆所构成。慈善精神文化主要包括慈善意识和慈善价值观,应通过宣传、利用信仰、创造慈善意识环境和慈善文化教育进行建设;慈善制度文化,主要包括慈善管理体制、慈善组织机构和慈善法规及管理制度,应当在改革慈善管理体制和完善慈善立法方面加强建设;慈善行为文化是指在慈善活动中产生的活动文化,包括慈善家行为和其它人员行为;慈善物质文化,是慈善文化的表层部分,是一种外显文化。     

中西方理想人格思想研究及启示

西方人格理论关注个体;中国儒释道的理想人格是圣贤仙佛,是社会理想与集体价值的体现;马克思追求的理想人格是自由全面发展的人,强调个人理想与社会理想的统一。借鉴这些理想人格思想中的合理因素,在当代青年理想人格的培育过程申,理想人格的价值取向应体现真善美的统一,理想人格的实现途径应注重自愿与自觉、自律与他律、德育与才育和重义与趋利等四个方面的统一。     

衡量消费需求合理化的指标体系研究

消费需求是否合理是研究消费问题的基础。要从消费率、消费增长率、平均消费倾向和边际消费倾向以及货币的实际购买力等方面,综合衡量一个国家或地区消费需求是否合理,而不能用某一个孤立的指标来衡量。判断消费率是否合适,一是与世界其他国家比较,二是与经典模型进行比较,三是要与本国的经验数据进行比较。合理的消费增长率,一要高于经济增长率,二要高于投资和出口增长率,三要考虑上一个时期消费基数或人均消费基数。消费倾向或边际消费倾向既不是越高越好,也不是越低越好。美国存在的边际消费倾向递减规律失灵现象,我国城乡居民中存在的储蓄偏好和惜消费现象,都要视具体情况作具体分析。     

传统孝道之两面观

以传统孝道为核心内容的孝文化是中国传统文化一项很重要的内容。孝道是中国传统伦理的核心观念,是中国人的一种道德意识和立身、处世的基本准则,也是传统社会治国安邦的重要方略。但是和其他文化遗产一样,孝文化也有积极与消极的方面,对此我们要加以批判的继承,以适应现代社会发展的要求。     

价值内核与制度载体———探索建设社会主义核心价值体系的法制路径

法制凭借其独特的作用机制,在社会主义核心价值体系建设中能够发挥重要作用。法律制度承载着社会主义核心价值,并通过法律实施使得相应价值诉求得以最终实现。在运用法制推进社会主义核心价值体系建设的过程中,可能会面临制度设计的难题,法的局限性的制约以及价值体系流动性的挑战。社会主义核心价值体系不但可以借助于制度载体加以贯彻和实现,而且对法制也会产生积极影响。     

‘That wicked rule,that evil doctrine … ’: Reforming the Law on Disclosure in Insurance Contracts

The Consumer Insurance (Disclosure and Representations) Act 2012, which abolishes the consumer assured's duty to volunteer information, heralds the first successful outcome of the English and Scottish Law Commissions current insurance contract law reform project. This paper outlines the defects of the common law duty of disclosure which the Law Commissions sought to address. It goes on to consider why previous legislative attempts failed, the self‐regulatory measures introduced by the insurance industry as a means of resisting earlier pressure for statutory intervention, and how that resistance broke down. Finally, it examines the scope of the 2012 reforms and the current consultation being undertaken in respect of the duty of disclosure in relation to business insurance. It concludes by assessing the significance of the statute in providing a necessary impetus for future insurance law reforms.     

Rural economy,environmental degradation and economic disparity: a case study in Deryabuyi,Xinjiang

Deryabuyi, a small isolated town in the Takla Makan desert in Xinjiang, China, is viewed from the perspective of its rural economy. The minority Uyghur inhabitants are similar to other rural minority communities in China. In particular, focus is placed on the digging of rabbit carrots, a medicinal herb that grows on the roots of mesquite trees. Just as the Tibetan caterpillar-fungus collection has brought cash, and problems, to rural Tibetans, the collection of rabbit carrots has brought cash to Deryabuyi. However, the loss of the ability to engage in sustainable economic activities due to environmental degradation, loss of grazing land, overharvesting of scarce resources, diversion of water resources, government neglect along with scarce and/or inadequate social services such as health care and education, and job discrimination among others, may mean the destruction of this unique cultural community. As such, Deryabuyi can be seen as a microcosm of the challenges facing rural minorities in Xinjiang and in other parts of China.