仡佬族表演艺术类非物质文化遗产初探

仡佬族是我国西南地区的古老民族。在长期的历史发展过程中,勤劳而智慧的仡佬人创造丰富了非物质文化遗产,表演艺术类文化遗产是其重要组成部分。它集中反映了仡佬人的价值观念、思维方式、情感特征和文化意识。但随着世界经济、科技一体化和现代化进程的加快,以及文化趋同化加强,仡佬族表演艺术类非物质遗产正逐步淡出人们视野,其保护与发展遭遇到前所未有的困境。     

中国特色社会主义文化发展道路形成的实践基础

我们党在改革开放伟大实践中,通过深刻反思社会主义文化建设历史经验教训、不断总结人民群众的文化创造活动、自觉遵循文化发展规律,逐步形成了中国特色社会主义文化发展道路。深刻认识中国特色社会主义文化发展道路形成的实践基础,对于我们正确理解中央关于文化建设的战略部署、开创社会主义文化大发展大繁荣的新局面具有重要意义。     

论文化在统一战线工作中的作用

统一战线具有人才荟萃的资源优势、求同存异的思想基础、领域广泛的多元文化底蕴,其价值取向、社会功能以及制度安排、工作方式等,都能为社会主义文化建设提供独特的支持.统一战线要充分发挥其独特优势,在推动文化改革、鼓励文化创作、促进产业发展、参与文明传播、丰富文化内容等方面作出应有的贡献,就必须做好"文化人"的工作、做"有文化"的干部、再造文化资源、贡献文化价值.     

产业转型升级背景下浙江海洋文化产业发展研究

21世纪是“海洋世纪”,海洋经济成为了经济发展的主题。海洋文化产业作为海洋经济的重要组成部分已经显现出巨大的发展潜力,并成为拉动沿海地区经济增长的重要产业。该文运用SWOT分析方法从优势、劣势、机会和威胁四个方面,对产业转型时期的浙江海洋文化产业发展内外部环境进行了全方位分析,并在此基础上提出了浙江海洋文化产业发展的思路,为实施的“浙江海洋经济发展示范区”国家发展战略提供理论支持。     

大学文化建设是新建本科院校建成现代大学的重要途径

20世纪90年代中期以来,一批专科学校为适应我国高等教育大众化的需要,先后通过各种形式升格为本科院校。对新建本科院校来说,无论生源、师资力量,还是教学管理和教学水平,与老字号本科院校相比,基本上不占优势。只有将大学的本质及其办学规律与新建本科院校的实际情况有机地结合起来,把大学文化建设作为着力点和主要抓手,以理论创新为基础,以理念创新为先导,才能使之在较短的时间内建成为现代大学。     

民族博物馆文物收藏职能及规范探讨

文物收藏是民族博物馆最基本的职能,文物收藏管理必须规范化。民族博物馆藏品的存放排架有学问,藏品计件具有重要意义,藏品现状必须规范登记。文物收藏的价值在于发掘藏品的深层内涵,提高民族博物馆藏品的利用效率。     

刑法形式解释论与实质解释论之争

在我国刑法学领域,形式解释论与实质解释论的实质分歧不在于要不要法律的实质判断标准,而在于在什么理论范畴中、以什么方式讨论实质判断标准,主要体现在犯罪成立模式构造、形式判断与价值判断的位序、解释原则三个方面的差异。从实际效果看,和形式解释论相比,当前学者主张的实质解释大体上是一种入罪的扩张性解释而非出罪的限制性解释。我国现有刑法文化生态环境决定了学界大部分人在客观上不可能抛弃实质解释论的立场,但从社会理论的现实批判功能以及学派意识的角度出发,主观上则不宜提倡“实质解释论”,而应提倡“形式解释论”。     

不必重构我国刑法上的强奸罪——从比较法律文化的角度考察

域外强奸犯罪的立法变革源于其人权的张扬、女性运动的发展和对同性恋的宽容等社会现实引起的性文化观念的革新。在祖国大陆地区由于传统文化观念依然占据主流地位,女性的主体意识,特别是性主体意识和相应的文化观念尚未普遍形成,女性在社会经济文化生活中的地位制约着男女平等观念的确立;因此,在现有的制度和文化背景下,不宜立即变革强奸罪立法,而应当积极采取以司法个案判决的形式推进体现正义和平等的性文化观念,最终实现强奸罪的立法变革,这应当是目前我国大陆地区比较稳妥的做法。     

The expression of cultural and religious practice： A constitutional test

Various conventions and national constitutions are differently worded and the interpretation of national constitutions, in particular, reflects different approaches to the concepts of equality and non-discrimination. Different approaches adopted in the different national jurisdictions arise not only from different textual provisions and from different historical circumstances, but also from different jurisprudential and philosophical understanding of equality. The jurisprudence of courts makes clear that the proper reach of the equality right must be determined by reference to the society＇s history and the underlying values of the Constitution. It has been observed that a major constitutional object is the creation of a non-racial and non-sexist egalitarian society underpinned by human dignity, the rule of law, a democratic ethos and human rights. From there emerges a concept of equality that goes beyond mere formal equality and mere non-discrimination which requires identical treatment, whatever the starting point or impact. The question is, how does the state, in limiting religious freedom, conform to the standards of an open and democratic society based on human dignity, equality and freedom？ The hope is that the conclusion of this paper will then be able to be extended to more controversial cases, in particular, involving limits on the right to freedom of expression, culture and belief.     

浙南畲族社会变迁中的文化适应——以景宁敕木山区畲族村落社区汤夫人信仰为田野案例

以浙江景宁畲族自治县敕木山区惠明寺等“六保”畲族村落社区汤夫人信仰为田野案例,从文化适应与族群互动的视角,着重阐释了“六保”畲民是如何通过对汉文化采借和再编码的方式建构起族群内部的汤夫人信仰体系的,以及该信仰体系的社区功能意义。从而为深入解读浙南畲族文化特质及其社会经济文化变迂规律,提供一种分析的新路径。