大学文化建设是新建本科院校建成现代大学的重要途径

20世纪90年代中期以来,一批专科学校为适应我国高等教育大众化的需要,先后通过各种形式升格为本科院校。对新建本科院校来说,无论生源、师资力量,还是教学管理和教学水平,与老字号本科院校相比,基本上不占优势。只有将大学的本质及其办学规律与新建本科院校的实际情况有机地结合起来,把大学文化建设作为着力点和主要抓手,以理论创新为基础,以理念创新为先导,才能使之在较短的时间内建成为现代大学。     

刑法形式解释论与实质解释论之争

在我国刑法学领域,形式解释论与实质解释论的实质分歧不在于要不要法律的实质判断标准,而在于在什么理论范畴中、以什么方式讨论实质判断标准,主要体现在犯罪成立模式构造、形式判断与价值判断的位序、解释原则三个方面的差异。从实际效果看,和形式解释论相比,当前学者主张的实质解释大体上是一种入罪的扩张性解释而非出罪的限制性解释。我国现有刑法文化生态环境决定了学界大部分人在客观上不可能抛弃实质解释论的立场,但从社会理论的现实批判功能以及学派意识的角度出发,主观上则不宜提倡“实质解释论”,而应提倡“形式解释论”。     

The expression of cultural and religious practice： A constitutional test

Various conventions and national constitutions are differently worded and the interpretation of national constitutions, in particular, reflects different approaches to the concepts of equality and non-discrimination. Different approaches adopted in the different national jurisdictions arise not only from different textual provisions and from different historical circumstances, but also from different jurisprudential and philosophical understanding of equality. The jurisprudence of courts makes clear that the proper reach of the equality right must be determined by reference to the society＇s history and the underlying values of the Constitution. It has been observed that a major constitutional object is the creation of a non-racial and non-sexist egalitarian society underpinned by human dignity, the rule of law, a democratic ethos and human rights. From there emerges a concept of equality that goes beyond mere formal equality and mere non-discrimination which requires identical treatment, whatever the starting point or impact. The question is, how does the state, in limiting religious freedom, conform to the standards of an open and democratic society based on human dignity, equality and freedom？ The hope is that the conclusion of this paper will then be able to be extended to more controversial cases, in particular, involving limits on the right to freedom of expression, culture and belief.     

浙南畲族社会变迁中的文化适应——以景宁敕木山区畲族村落社区汤夫人信仰为田野案例

以浙江景宁畲族自治县敕木山区惠明寺等“六保”畲族村落社区汤夫人信仰为田野案例,从文化适应与族群互动的视角,着重阐释了“六保”畲民是如何通过对汉文化采借和再编码的方式建构起族群内部的汤夫人信仰体系的,以及该信仰体系的社区功能意义。从而为深入解读浙南畲族文化特质及其社会经济文化变迂规律,提供一种分析的新路径。     

陆埠镇培植乡村青年歌手团队的实践与思考

培植乡村青年歌手团队,是陆埠镇团委探索团员青年文化生活建设的新途径、新载体。乡村青年歌手团队送艺术下基层活动的有益开展,既满足了农村青年求知、求乐、求美的愿望,也丰富了农村青年的文化生活,同时使青年成为农村文化生活的主力军。     

党建文化及其社会化——中国共产党党建文化初探

党建文化是从执政党建设实践中提取的新概念,是在中国共产党与中国社会相互适应和塑造的过程中形成的具有当代中国特色的文化现象。党建文化概念提供了一个理解和反思党的建设内在机制的有用工具,展示了执政党与社会文化生态之间的共生关系,呈现了在改造社会的同时自觉接受社会改造的政党意识的精髓,也为勾勒党的建设方向提供了新的标尺。     

周恩来文化建设思想与实践的基本特征

周恩来新文化建设构想与实践活动,内容十分丰富,概括起来主要有六个方面的特征：先进性、民族性、科学性、群众性、开放性、和谐性。研究和学习周恩来新中国文化建设思想和实践,对于我们建设中国特色社会主义文化事业,具有重要借鉴和启示作用。     

试论辛亥革命对中国现代化的推进

辛亥革命开启了中国现代化的闸门,实现了中国政治从专制制度向民主制度的转化,而且还对中国的经济现代化、文化现代化、社会现代化进行了强有力的政策推动,是中国现代化进程历史链条中不可或缺的重要环节。     

中国内地与香港文物犯罪比较研究

中国内地与香港体制不同,法律各异,关于文物犯罪的规定也不尽相同。文章从立法体例、犯罪构成、犯罪类型、刑罚适用、缔约情况等方面对二者进行比较研究,在文本分析与实际考量相结合的基础上,为两地打击和遏制文物犯罪提供观照与借鉴。     

论土家族非物质文化遗产保护与传承的五个阶段

土家族有着丰富的非物质文化遗产,保护和传承其优秀的文化遗产,有着重要的历史意义和现实意义。土家族非物质文化遗产保护传承工作经历和正在经历四个阶段:自由自发的民间和精英保护与传承阶段、以经济目标为动力的保护与传承阶段、立法保护,并进入政府议题和工作日程阶段、进入国家经济社会发展总体规划和建设体系阶段。只有通过第四个阶段的一个长时期的不懈努力并达到:政府主导给力,法制保障完善,经济文化协调;民众自觉意识,全民自觉行动的阶段。这才是土家族非物质文化遗产保护与传承的理想时期。