佛教生态伦理及其现实启示

佛教以缘起论为哲学基础,以众生平等为核心价值,以尊重生命、爱护环境为行为规范,以净土为终极理想,形成了自己的生态伦理思想。佛教生态伦理为正确认识和处理人与自然、人与其他生命的关系提供了理论借鉴,并为今天的生态文明建设提供了一条路径。     

生态文明视野下桂林循环农业模式的探索

发展循环农业是建设生态文明社会的必然诉求。桂林市作为全国首批循环农业示范市,近年来探索总结了＂养殖＋沼气＋种植＂等一系列生态循环农业模式,制定了生态循环农业发展规划,取得了一定的经济、社会和生态效益。在此基础上,还须进一步提高认识,转变观念;科学规划,突出重点;加大宣传推广和技术开发力度,以推动生态循环农业科学发展,推进桂林新农村建设和生态文明的进一步发展。     

论科学发展观与法学方法论的生态化

本文通过厘清法学方法论的历史演变规律,指出了应用现有法学方法论诉诸法律来解决环境问题之乏力,并认为科学发展观作为崭新的发展观,是对传统发展观的反思和超越,它将引发一系列价值观念的变革。这一变革反映在法哲学领域,则主要是触发了法学方法论的创新和法律生态化的趋向。     

生态文明建设的政治路径

人类所处的生态环境系统和政治系统是紧密联系在一起的。政府在生态文明建设中应注重生态文明导向的政治发展,构建完善的政府生态责任机制,实施绿色新政,以使我国的生态环境治理和政治发展取得双进展。     

在视界交融中认识风险社会

风险社会理论逐渐受到学界的关注,但对风险社会的认识普遍存在着视界狭窄的问题。对风险社会的认识,应在生态危机、工业社会变迁、时空转换等视界的交融中加以描述和理解,以形成对风险社会广泛和深刻的认识。     

论边境生态文化旅游--东兴旅游发展战略选择

边境旅游是我国新兴的旅游形式。东兴作为中越边境的旅游地具有独特的区位优势和旅游资源优势。交通可达性、城镇依托关系及区域市场潜在因素成为支撑东兴成为旅游中心地的基本条件。边境资源、生态资源、文化资源的特质使东兴旅游具有较大的开发潜力。据此 ,东兴的旅游发展战略可确定为“以边境旅游为基础 ,以生态旅游为主导 ,以文化旅游为底蕴”的多元发展战略。这一战略的实施措施主要为 :科学制订旅游发展总体规则 ;加大优势宣传 ,形成中越双向交流和活而有序的边境旅游格局和管理模式 ;将生态旅游作为长期的发展战略目标来抓 ;对文化旅游进行深入研究和整合 ;形成多元旅游投资体系。     

少数民族地区生态环境法制建设研究

少数民族地区生态系统丰富多样,但生态环境脆弱,自然资源破坏严重。唤醒少数民族的传统生态理念,加强民族地区的环境法制建设,利用民族区域自治的有利条件,突出地方特色,加快民族地区的生态变通、补充立法,是少数民族地区乃至全国生态系统良性循环的必要保障。     

佤族传统生态观的当代解读

佤族传统生态观的本质属性是将自然视为有生命的个体,它表现为对于动植物的亲情、对于大自然的感恩意识以及利用资源的责任体系三个层次。从当代生态主义的视角考察,佤族传统生态观具有非人类中心主义之向度,从而对于当代全球的生态平衡,对于中国科学、协调发展国家战略的实施,具有重要的借鉴意义。佤族传统生态观的内涵及其与当代人类价值观的可通约处,可以使佤族在未来寻找到传统与可持续发展的最佳结合点,以促进佤族社会的全面进步。     

广义城市生态安全初探

随着城市化的进程不断加快,学术界对城市生态安全的重视程度也日益增强。基础型和传统型城市生态安全理论完全围绕自然生态安全,鲜有从城市经济生态安全、城市社会生态安全角度进行探讨。本文以城市自然生态安全为基本立足点,拓展了城市生态安全的定义和范畴,提出广义城市生态安全的概念,并对城市经济和社会生态安全进行了探讨。     

生态城市探讨

生态城市是实现可持续发展的重要基础。其特征是能充分利用可持续供给的清洁能源;能充分利用可持续供给的清洁材料;城市经济、社会、自然复合生态系统形成全面的协调共生网络;在城市的长期发展中始终具有最佳的生态位和最强的自组力。