高校互动式师德建设机制之新见

随着市场经济体制的建立和社会价值主体的变化,价值取向由单一走向了多元,因此,在高校更新师德建设机制是时代发展的迫切要求。在加强高校教师师德修养、提高师德水平的过程中,实现师德建设机制的创新是最主要、最核心的问题。建立互动式师德建设机制是符合教育自身规律和道德建设规律的,在实践中,应以师德认识、师德内涵认识、师德实践和师德评价等互动式师德建设机制为内容,努力建构高校互动式师德建设新机制。     

可持续发展伦理观辨正

可持续发展问题不单是人与自然关系应当如何的问题,归根结底是一个怎样确立人与社会和谐关系的问题.无疑地,应当对可持续发展伦理观作一番仔细辨正.对于发展中的中国来说,在平等与发展之间,孰轻孰重、孰先孰后,应有符合自己国情的选择,不能离开社会现实而抽象地谈论所谓"人与自然的平等"问题.     

论思想道德建设在构建和谐社会中的价值定位

思想道德建设在调节人们的行为、化解各种矛盾和维护社会公平方面发挥积极的作用,是构建和谐社会的重要精神力量。文章试从精神层面解析道德建设与和谐社会的有机结合,并进一步探求和谐社会中道德建设需要把握的基本向度。     

经济利他主义：市场经济的伦理向度之一

现代经济学把利己主义作为市场经济伦理的唯一向度。但在现实中,特别是在组织化行为中,诸如企业内部的协作等关系中包含着经济利他主义的伦理要求。由于利己主义在意识形态和学术规范两个方面被绝对化、夸大化,导致了经济利他主义作为客观存在的伦理向度之一被人为地遮蔽。随着生产方式的日益社会化以及利己主义的危害性日渐突出,人们已经意识到它的作用和意义。诺贝尔经济奖获得者阿玛蒂亚·森呼吁伦理学回归经济学,标志着经济利他主义的复兴。为了免于人们对现代市场经济单向度的理解或误读,本文以马克思的历史和逻辑相统一的方法,对此作扼要的分析。     

伦理道德中的“君臣关系”与职务犯罪

市场经济的运行体制使人与人之间形成了以交换为手段,以获取最大利益为目的的交往形式。现阶段,由于上层建筑与经济基础的不相适应,导致官员手中权力过大并且缺乏有效的制约机制,掌权者利用手中的职权来交换财富,导致腐败滋生。而传统儒家伦理道德中的"君臣关系"的陈腐理念使得为官者完全脱离人民群众,丧失了共产党人全心全意为人民服务的宗旨。     

论“三个代表”与政府官员行政道德

"三个代表"重要思想体现了强烈的问题意识和危机意识,是对共产党执政合法必的理性思考的结果,也是对共产党中掌握公共权力的政府迷惘员的行政行为提出的法律和道德的要求,是对传统行政方式和西方行政方式的现实超越,将对中国政治文明的走向发生深远的影响.     

论"全球伦理"及其对发展中国家利益的侵蚀

"全球伦理"主张全球"共同繁荣"、"全人类的利益高于一切",其实质是为西方发达资本主义国家的新殖民主义扩张服务的.充分认识和防范"全球伦理"对发展中国家利益的侵蚀,对于发展中国家维护自身利益具有重要的现实意义.     

以德治国:依法治国的内在要求

法律制定、法律实施、法律监督 ,是依法治国的重要内容 ,它们的完成离不开全社会道德水平的提高。因此 ,以德治国思想的提出 ,顺应了依法治国的内在要求 ,以德治国方略的实现必将促进依法治国目标的实现。     

搞好普法教育应努力做到"五个"坚持

研究总结我国的普法教育,对进一步搞好普法教育工作,建设社会主义民主政治,有着重要意义。普法教育要坚持围绕党和国家的中心工作进行;要坚持学法和用法、普法和治理相结合;要坚持把法制教育和思想道德教育紧密结合起来;要坚持与领导干部带头学法、用法相结合;要坚持着眼于增强公民的法制观念。     

也谈环境伦理学“真理化”的批判——公共领域的环境伦理问题研究之一

有学者撰文对环境伦理学进行批判,指出它是浪漫主义、西方主义、虚无主义的化身;在法学界,其真理化倾向比较严重,使环境法学者脱离社会现实,不利于中国环境法律建构与环保实践。笔者认为环境伦理学并没有真理化的自我标榜,其本身具有存在的正当性与合理性;在论证逻辑方面,自然主义谬误问题的消解补充了其逻辑缺陷;在道德法律化、法律道德化日益凸出的背景下,环境伦理学促进了环境法学由浅绿色到深绿色的转变。同时,在环保实践方面使人们学会了伦理生存。