天皇制立宪主义——传统的发明、断裂与延续

明治维新过程中,天皇亲政与公议成为新的政治原则,二者集约在明治宪法之中,立宪主义、万世一系政治神学与君民一体政治理想相辅相成,天皇制被"再发明",可称天皇制立宪主义,天皇在集大权于一身的同时,其亲政的主动性也受到限制。如大正期所示,天皇个人意志可能"被无视",天皇制与民众政治亦有深度融合之可能。经过摄政期政治练习的昭和天皇,在有着充分权威自觉的同时,又对宪法表示尊重,但随着政党政治的结束与战争开始,日本走向大政翼赞体制。二战后,日本确立国民主权与象征天皇制,天皇与国民情感间依然有很强连带感。     

Genealogies of the colonial present: the rediscovery of the local in conflict management interventions in Mindanao,the Southern Philippines

This article argues that the current attention on indigenous institutions, and the ‘local’ more generally, in peace-building and conflict management bears similarities with colonial and post-colonial attempts at pacifying volatile borderlands. This will be illustrated through a historical case study of the Southern Philippine island of Mindanao, which has witnessed a recurring Muslim insurgency throughout different phases of its history. In an attempt to cope with these violent uprisings, both the American colonial authorities and the authoritarian Marcos regime, as well as a range of contemporary international NGOs, have endorsed traditional institutional avenues of informal mediation. The argument for the deployment of the local in state reconstruction and peace-building as propagated in current literature on hybrid peace should therefore be reframed as a reinvention of colonial governance techniques of indirect rule. It will hereby also be argued that the underlying rationale for this current deployment of local/traditional institutions of mediation and governance confirms and builds further upon a colonial framing of the non-Western other as incapable of modern, liberal democracy.     

政治传统、宗教和殖民历史对东南亚民主政治的影响——以菲律宾和马来西亚为例

本文以菲律宾和马来西亚为例,分别讨论了政治传统、宗教和殖民历史对东南亚国家民主政治的影响。第二次世界大战后,东南亚国家虽继承了西方的民主政治形式,但文化、宗教的多样性与殖民历史对民主政治实践产生了不可忽视的影响。只有正视这些因素并善加利用,东南亚国家才能探索出一条适合本国国情的民主政治发展道路。     

论文化传统的“体制锁定”与农村反贫困

产生于自然经济基础之上并延续至今的一些文化传统、意识形态等因素所形成的"体制锁定",是造成农村贫困的一个深层次的原因。努力突破"体制锁定",实现良性的制度变迁,是实现农村反贫困一个不可忽略的重要步骤。因此,要大力发展教育,强化人力资本投资,促进人的现代化;打破地域隔绝,通过进一步的开放来带动人们观念的转变;加强宣传工作,直接从思想观念入手,传播与灌输新思想、新观念。     

对中国传统人性论的法哲学思辨

在人类思想的发展史上,人性问题一直是历代思想家激烈论争、众说纷纭的一个主题。文章拟从法哲学的视角对中国古代的人性学说加以批判,以探究中国传统人性理论现代转型的理论依据和具体途径。     

法律哲学的社会—政治基础——论马克思法律理论建构的“社会—政治法律哲学进路”

受从"哲学批判"到"政治经济学批判"之转变的影响,马克思法律理论的建构遵循了"社会—政治法律哲学进路"。这种进路的选择不仅不是马克思的疏忽,更是包含着马克思本人促进人类解放的伟大担当和理论旨趣。而且,这种进路触及到了法律的一个特征,即法律的非自主性(法律的社会—政治基础),对当下中国法律哲学的建构具有跨文化的普适性。     

马克思法律思想中的现代性逻辑——基于现代性理论及后现代变体的考察

马克思法律思想中的现代性逻辑是在"现实—人—自由"的关系性概念中检视其法律与社会理论的各种"建构性"预设的可能性。就其本质而言,马克思法律思想中的现代性逻辑是联结西方现代性问题与后现代思潮的一个至关重要的"中介",它为理解马克思法律与社会思想的论述提供了整体性的历史与逻辑相统一视野,为修补马克思自身的"断裂"提供了可以理解的路径。     

毛泽东对井冈山时期艰苦奋斗作风的解读及其时代意义

井冈山时期艰苦奋斗的作风,有其自身的特质、内涵与结构。毛泽东作为井冈山革命根据地的主要开创者,对井冈山时期艰苦奋斗作风的理解,视角上更为独特,内涵上更加深刻。他把井冈山时期艰苦奋斗作风定位于中国共产党人的政治品格而不仅仅是日常生活状况的描绘;其基本特征是甘苦与共,而不是红米南瓜和一根灯芯。毛泽东深刻揭示了井冈山时期艰苦奋斗作风的内涵及其时代价值,指明了弘扬艰苦奋斗作风的路径。     

可估量性:经由传统而实现的"神话"——评卡尔·卢埃林的《普通法传统》

<普通法传统>是卢埃林三十多年学术生涯的凝结.它围绕着美国州上诉法院的审理结果是否具有可估量性这个核心问题展开.卢埃林认为当时的美国州上诉法院正处于一种复苏普通法传统,即宏大风格之中.宏大风格实现的是真正的可估量性.但是,真正的可估量性需要存在一种统一的公正标准.     

西北内陆河流域历史生态问题述要

西北内陆河流域生态环境历史变迁经历了自然因子为主和社会因子为主的不同时期。现在面临生态恶化、生态危机等问题主要是人为因子 ,特别是农耕过度发展造成的。所以 ,我们必须重新认识和定位内陆河流域的开发问题 ,实现人类与自然的和谐发展。